《狂喜之后》(杰克康菲尔德,周和君译)

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《狂喜之后》(杰克·康菲尔德，周和君译)节选之一

第十章 恶的救赎

人们普遍认为，因为我被认为是一个转世的活佛，生活必须只体验到宁静、和平、无尽的幸福，完全无忧无虑。但事实并非如此。作为一个受人尊敬的喇嘛和一个转世的感觉者，它应该知道得很清楚。

——堪竹法王仁波切(Kanju Khutnsh Tulkn Rinpoche)

如果我们遇到一个真正的伟人，但当我们知道他的伟大可能来自他的脆弱时，我们不会被感动而害怕吗？

——《佛洛伊德传》卢·安德鲁·沙洛梅(Lou Angreas-Salomé)

罗达·斯洛丝(Radha Rajagopal Sloss)《阴影下的生活》(Lires in the Shadow)里，对于小时候和父亲克里希纳穆提生活的情况有详细的着墨。她在书中描述了精神领袖的才华，吸引了世界各地成千上万的人，给人们带来了改革精神的勇气和觉醒。她提到克氏多年来一直像第二个爱她的父亲。

后来她得知克氏居然和母亲有了20年的婚外情。当时，她的父亲是克氏事业的得力助手和非常亲密的朋友，所以她感到震惊和莫名其妙。以后她发现克氏是她的亲生父亲。除了这个不可告人的魅力，克氏自己也对其他女性有着强烈的需求。他们为他秘密堕胎，而他则口是心非，玩弄双方手法。他的生活变得越来越奢华，他的傲慢和诚实，导致他将来与下属长期上法庭。这些关于克氏风格的故事也可以从熟悉他的人那里得到证实。但当她的私生女罗达质问他在这些事情上扮演的角色时，克氏愤怒地驳斥了他，“我没有自己！”

我们应该如何看待克氏的不同言行风格和许多其他类似的例子？是否发生在精神修复团体中的丑闻有其特殊的原因，还是必须有一些机制，一些几乎原型的迹象，这样我们就可以区分和检测，在精神修复的道路上更有意识？

如何睿智地对待人:学会区分智慧

在我们开始细数自己和别人的缺失之前，很重要的事情是要先擦亮眼睛和心灵，确定自己是以敞开的心和谨慎的态度进入这个灵修的领域，而非带着瞋恚、分别心或合理化的态度。此刻我们需要的是一颗能分辨智慧的心。

佛陀在经典中教导每一位实践者，要诚实区分智慧与健康、愚蠢与不健全的区别，不要完全依赖任何经典、教导或权威人物。匿名戒酒协会(Alcoholics Anonymous)称之为“无畏的道德情操”学生或教师的特点是必要有效的锻炼方法。

区分智慧的能力意味着看清事物。就像我们首先注意到脏衣服几乎是积累起来的，应该清洗干净一样，在解决问题之前，我们也需要事先诚实地评估这件事的背景。在我们共同面临的精神修复困境中，我们必须有足够的勇气质疑我们的信念，包括团体、教师和我们自己。我们过看清事实，诚实面对困难，坦白修行中的各种困难，化解孤立无助的封闭困境。但我们必须始终保持同情心，记住保持彼此的内在联系。只要我们能在心理上迈出这一步，我们就能产生巨大的疗愈效果，尽管一开始我们可能会感到害怕和挣扎。我们必须有勇气信任真理。最后，真理将带领我们走向自由。

无论内心多么清晰和无畏，区分智慧的能力仍然是基于同情心的，因为这种智慧不仅可以让人们看到问题本身，还可以清楚事件的原因和误导性的动机。因为这种对事物的态度没有严厉的批评，所以它可以让我们区分成熟和傲慢之间的区别。此外，明确的智慧知道，任何继承和教师都有自己的优缺点。因此，它使人们能够选择美，放弃丑陋。

明辨的智慧有一种谦逊和慈爱的特点:不要求事物完美，愿意省视正反两个方面，在各种情况下学习，了解原因。让我们以开放的心态，省略精神修养旅程圈会遇到的困难。

困境的四个领域

灵修团体中最常见的危险在于滥用权力。这种情况最常发生在既定的群体中，老师或大师控制着所有的权力。小组中教师的意见被视为圣旨。学生必须无条件地服从他的每一句话。敢于质疑的人将被排除在外。教师的权威地位无法动摇，师生之间没有互动。在这个时候，老师可以很容易地控制学生的现实生活，也可以称之为学生的利益。是老师的心在不知不觉中贪婪于权力的甜，从而忘记了追求智慧和人格陶冶的初衷。尤其是师生之间纯洁无条件的爱，也变质为奖励学生服从的一种手段，让老师的喜恨来决定爱的程度。这种充满分行为势将导致学生争宠夺位、勾心斗角的堕落。学生画分为“受宠”，或“失宠”叛逆受罚的两个群体。他们在团体中建立了一个小圈子，互相诽谤，传播各种谣言，秘密地进行权力斗争。而滥用权力最令人痛苦的后遗症就是偶像崇拜、偏执狂，还有其他恐怖的后果。

对于教师和团体来说，第二个容易滋生的问题是账目不清。进入精神修养生活后，人们非常感激上帝。当一个群体的运作蓬勃发展时，公众的捐赠往往像潮水一样涌入：这些钱可能是为了奉献上帝，建造寺庙和教堂，或者保护精神导师从事神圣的工作。由于大多数宗教强调人们应该过简单的生活，这些教师大多不知道如何处理金钱问题。如果他们忙于习俗，不能勤奋地练习，整天沉浸在物质社会中，他们会被金钱所迷惑，吸取安全感或虚伪的名字，让自己完全陷入贪婪。最糟糕的情况是，滥用金钱可能会让一些有权势的人拥有秘密账户，私下过着未知的奢侈生活。一方面，他们无耻地浪费了同修的捐款，另一方面，他们还要求其他团体成员过着严格而贫穷的生活或自愿工作。

第三种常见的伤害是以宗教的名义进行性侵犯。如今，人们滥用性能量已经成为一种普遍现象。作为一名教师，如果他对这类问题不警惕，他很容易成为一个精神团体的问题。教师自身的需求，加上教义中对性的态度往往模棱两可，导致团体中的秘密关系，学生“性”为了交换接近老师的机会，或者通过交换手段“坦陀罗”(Tantra，指印度教或密宗修炼方法，以图案、梵咒冥想修炼仪式的名义向上师献身，或其它形式的性剥削。这些不正常的关系往往会带来不必要的心理创伤。这些异常的关系往往会带来不必要的心理创伤。极端和错误的性行为也会导致秘密后宫和虐待儿童。一些老师甚至告诉学生，他们有特殊的魔力来保护对方免受任何伤害，但事实上，他们把艾滋病毒传染给了学生。

第四个常见问题是酗酒和滥用毒品。现代文明中的各种诱惑使人们沉迷于各种瘾。这些问题在灵修团体中也相当猖獗。在一些精神传承仪式中，饮酒狂欢的恍惚状态是精神转化的象征。明白的说，其实这行为可能被人们公开或私下当做是酗酒和嗑药的借口。上瘾或沉迷于吸毒的老师会让整个团体下沉，而那些沉迷于上瘾文化的学生一生中最大的痛苦来源就是这些误入歧途的老师。

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看了你多次的留言，很抱歉今天才有空响应。20年后翻译克氏思想和其他精神导师的教诲，我对克氏生活事迹一点兴趣都没有。我觉得花太多时间思考他的私德是否完美，基本意义不大，因为他的教诲对人性的洞察，以及像剥洋葱一样的细致演绎，真的是无与伦比的。根据我个人的经验，克氏所谓“觉察”它必须具备一些条件，其中最重要的是健康（生理）。如果饮食和日常生活习惯不良、营养缺乏、精神不足、内脏功能低下，即使你努力意识到，你仍然会陷入混乱的思维和大脑噪音。我认为大部分人之所以无法在觉察上落实，不能在自性上保任，最主要就是因为生活压力大、能量耗损过多、内分泌失调。我有十个月的闭关经验。安静了大约三四个月后，我的精神开始不同。可以说，我的想法很少，我的意识清晰度达到了前所未有的状态。那时，我意识到空虚的感觉是什么。那段时间的锻炼量是我一生中最大的。我每隔两三个小时就会走山路，我真的很放松。因此，我们必须在贡献社会和照顾身心之间取得平衡。这是我在健康的云霄飞车之旅中的肺腑之言。我希望能像你一样用心。seeker能从中得到一些帮助！

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几年前，当我接触到克的一本书时，我感受到了一种爱的能量和信息，但我当时无法阅读他的思维和逻辑。关于克的教学和行为，最近有『克里希那穆提』论坛也在讨论，比较深入，可供参考。

这里贴一段：

关于克氏的教导，他和他Rosalind很多年前我也知道一些关系。但我一直对他的教导不满意，所以我对他的书和生活不感兴趣。今年年初和你讨论的时候，看到你否认克氏丑闻，觉得不可思议，因为我认识的克氏爱好者不否认，也不觉得有什么不好。当时我引用了基金会承认这件事的资料来源。但是这次引用的时候，可以说是无意的，因为没有核对原始数据。

我花了一个周末阅读从两个图书馆借来的克氏族的所有信息，主要是因为我对他的教学感兴趣，而不是因为你的强迫，因为对我来说，克氏族和克氏族Rosalind25年私情的性质并没有因为他是否有私生女而改变。而克的辩护者，包括Mary Lutyens，更关心的是克是否批准了。Rosalind的堕胎。克与Rosalind《东方之星》传记作者称之为决裂与仇恨的一系列诉讼，以及她丈夫多年列诉讼“克氏生命中最丑陋的一章”。

话说回来，读了克氏传记和相关教学后，我对克氏的印象大大改善，几次被他敏感vulnerability被不妥协所感动。我不认为克是伪君子。原因之一是他没有强调独身和婚姻的神圣性。另一个原因是他没有鼓励“古鲁瑜伽”，崇拜他，在爱中与他合一。此外，克氏虽然没有透露自己的私情，但也没有尽力隐瞒。比如内圈成员都知道，克的大量私信也证实了这种关系。他们的好朋友，着名的赫胥黎夫妇，在信里都把克和R当作夫妇来对待，并且邀请他们带女儿去他们家度假。《东方之星》的作者认为，克没有公开这件事，可能是因为克讨厌这种粗俗的反应和轰动。