唐太宗李世民是中国历史上罕见的明君(唐太宗李世民是中国历史上的今天)

唐太宗李世民是中国历史上罕见的明君。在位期间，他头脑清醒，做事睿智，带领国家从战争走向繁荣。故史称“贞观之治”。成功的“贞观之治”，有很多经验值得后人总结。唐高宗时期的史官吴颤写的《贞观政要》就是这样一个总结“贞观之治”成功经验的开始。当然，这种总结甚至赞美的描述大多是后人所作。然而，在唐太宗当政期间，有没有人想为他树碑立传？当然有！答案是肯定的。

唐贞观十二年(公元638年)，“佐郎邓世隆表请集文章。”你看，负责中央宣传出版工作的邓世隆佐郎上表请求收集发表皇帝的作品。邓佐郎的书是在唐太宗当政的高峰期呈现的。这一举动并不小，自然引起了朝野的议论。此时的唐太宗，坐江山已经十几年了，如果再加上打天下的时间，他已经是几十年革命经历的老革命了。为什么没有朝臣挑头说:陛下！你应该出一《李世民文集》，让我们所有的臣民都能学到你的光辉思想！其实不是没有挑头羊，而是大家都吃不准。皇帝对出版和宣传他个人在这段历史上的突出作用感兴趣吗？你想出书吗？因此，每个人都持谨慎的观望态度。毕竟无缘无故上书难免会背上巴结领导的嫌疑。政治清明初唐，没有朝臣愿意背上这个嫌疑。

估计邓世隆读了很多书，可惜泥古不化。他在揣摩皇帝的脾方面做得不够好。他显然没有“百练化为绕指柔”独特的巴结功夫。当然，他的“表格请集文章”，为了赢得最高领导的青睐，是巴结皇帝吗？或者真心支持“贞观之治”，想以出书的方式传播后世？所有这些，现在都无法验证。

然而，贞观十二年的李世民却清醒冷静，没有受到影响“贞观之治”成就冲昏头脑。一般来说，中国明君在位前十年，头脑还是清醒的，十年后，就不能保护了。然而，李世民是中国历史上罕见的明君。虽然他已经过了十年的清醒保险期，但他仍然是理性的。他显然不会接受太急切的巴结，太恶心的吹捧。

十年前，即贞观二年(公元628年)，唐太宗告诉侍臣们:“‘我看《隋阳帝文集》，文辞奥博，也知道是尧、舜，而不是桀、纣，但是怎么做呢？’魏征对曰：‘虽然人君圣哲，但还是虚自以受人，所以智者献其谋，勇者竭尽全力。杨帝依靠自己的才华，傲慢自用，所以他背诵了尧舜之言。作为一次桀骜不驯的旅行，他不知道自己是否死了。’”(见资治通鉴.唐纪八)唐太宗在这里说得很清楚。他看过《杨迪皇帝文集》，文章深奥广博。从文字上看，他是古代圣贤尧帝和舜帝，而不是暴君夏杰王和商纣王。但是为什么他的行为和做事和他的言论恰恰相反呢？魏征回答说：君王虽然圣明，但仍能虚心接受别人的意见。因此，有智慧的人愿意给你建议，有勇气的人愿意为你尽力。杨迪皇帝自信、骄傲、矜持、任性，所以他会背诵尧舜之言。作为一次杰和周的旅行，他突然不知道，导致了国家的崩溃。

听了魏征的回答后，唐太宗总结道：“前事不远，我属之师也。”唐太宗曾说过这样一句话：“我的辞令对人民有益，史皆书之，足为不朽。如果是无用的，怎么用？梁武帝的父子、陈后主、隋杨帝都有文集行于世，何救之于亡！为人主患无德政，文章是什么？”(见资治通鉴.唐纪十一)太宗说的大意是:我的言论和命令，有利于人民的，历史会被记录下来，历史会被写下来，可以完全不朽；如果言论和论和神话对江山人民没有好处，编文集有什么用？梁武帝的父子、陈后主、隋杨帝都有文集发行于世，哪一个拯救了国家的毁灭？怕君王没有德政，为什么要做华丽的文章？听了这话，邓世隆关于为皇帝出书的上奏是什么，也可想而知。

事实上，就在邓世隆上演奏章的前六年，即贞观六年（公元632年），秘书少监于世南曾呈现过一部歌颂唐太宗功德的作品《圣德论》，但他在李世民身上碰到了一根软钉子。谁不想听别人说自己的好话呢！但李世民可以实事求是地估量自己。他说：“卿论太高，我怎么敢拟古，但比近世差胜耳。如果我能小心，未知其终，若我能谨慎如始，则论当可传；如果不然，恐徒使后人笑卿也是。”(见资治通鉴.唐纪十)唐太宗说的大意是:你的圣德论把我捧得太高了，怎么能把我比作古代的圣君呢？然而，与近世的赖蛋皇帝相比，我还是。但是你看到的只是开始，我能不能一直好到最后还不得而知。因此，他拒绝了老朋友虞少监的主张。

邓世隆想用出文集的手段来巴结上峰，讨好高层，对于一班昏君、庸君来讲，也许能奏效。但是为了创造“贞观之治”对于连圣德论都婉拒的唐太宗来说，这样的手段是没有用的。李世民大笔一挥：“遂不许！”唐太宗李世民的清醒只写了三个字！同时，也为后世的执政者敲了警钟。