君子是一种境界超脱,即使是孔子定义的道德模范!

自从我们上学以来，我们一直在学习绅士这个词。说实话，我们还没有真正理解什么是绅士，绅士是一种领域还是一种生活态度？但我们都应该知道，绅士一定是一个赞美的词，事实上，真的没有看到谁是绅士，但有很多伪绅士。

“君子”这个词最初出现在先秦典籍中，指的是君王之子，强调政治崇高地位。但这当然不是我们今天今天想谈论的绅士。孔夫子指出，儒家有圣人和圣人；道教有真人、至人、神人，他们的境界比君子高。然而，圣人不是出生的。真人、至人、神人同样高远，不容易攀登。世界上总是没有多少完美的人。因此，一个普遍、易到、完美的人格典型绅士尤其值得关注和追求。

孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思尊，疑问，愤世嫉俗”， 君子有四不：

第一，君子不妄动，一定要有道理(君子说话一定要有道理，要求言行谨慎，凡事讲礼仪，不随便，每当有行动，一定要有意图)。

第二，君子不徒语，语必有理(君子往往不礼貌) 不要说，守口如瓶，不说空话，不说不真话.但是该说的时候肯定会 说，因为应该说而不说，失去了人；不应该说，是失言)。

第三，君子不苟求，求必有义(君子珍惜自己的名誉，控制自己的欲望，不会贪图不属于自己的东西。君子有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，为了人民，为了众生)。

第四，君子不虚行，行必有正(君子，他的一言一行，都不会随便。只要你做了一言一行，一定是对的)。

但是说了这么多，我们可能还是不太明白什么是君子。君子是非礼不视，非礼不听，非礼不言，非礼不动吗？之前看了于丹对论语的解读，觉得君子很适合现代。

君子学是什么意思我们更功利，让我们学到的东西更实用，而不是实用.因为一个人，只有当你的内在修养真的有了一种冷静，在了解了自己在这个坐标系中的位置之后，后，你才不能有如此起伏的快乐或沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条界定.

第二个标准是他是一个伟大而高尚的人。他必须雄心勃勃，雄心勃勃.孔子曾经说过，这种宏以要求一个人不要太估计眼前的生活。孔子曾经说过"士而怀居不足以为士"，如果一个人整天想着自己的房子，自己的生活，那么她就不能成为一个真正的绅士，绅士应该是世界的思想.

第三个标准是好处。他的人际关系一定要和谐友好，这个人最终在团队合作中有所作为。所以孔子曾经说过君子和反派有很大的区别，就是君子不争，矜持却不党。.君子是合群的。他从不在一大群人中争论，也不和别人争论太多。他可以自豪或矜持，但他永远不会结婚.

事实上，在我们的生活中，有很多关于绅士的话。像小化妆这样的普通人不能说一定是正确的，比如绅士的朋友轻如水（那些真正的朋友，虽然通常没有密切的沟通，但你总是认为他们离你不远，当你遇到困难时，意想不到的帮助往往来自他们，当你富有时，他们通常不会混合。）轻如水是一种追求，但不是一种要求。

君子一言难追(君子要守信)。

天行健康，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物(君子应该像天一样努力进步，坚毅坚强，愤怒坚强，永不停息；要像大地一样，气势厚实和顺，增厚美德，容载万物)。

君子固穷(不是君子本来就穷，天生就穷，而是“君子穷亦固”。君子处于贫困状态，还能坚持自己的志向，还能坚持自己的道德，还能坚持自己的追求。

看到有人问，还有君子吗？很难说，可能有。但是现在提到的君子，不能用孔子的君子论来评价。我觉得儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，但也不能说这种束缚就一定不好。真正的绅士必须发自内心，而不是道德模范。与孔子的君子论相比，我更支持丹对论语的解读。君子是一种境界超脱，即使是孔子定义的道德模范！