谁是中国神话中的战神?刑天和蚩尤谁更强大?(谁是中国神话中的创世神)

谁是中国神话中的战神？刑天和蚩尤谁更强大？

如果非要从他们中挑一个作为战神，当然蚩尤更靠谱。

刑天，其实是神话里一个和天帝竞争，然后没打过被砍头的家伙。至于这个人是属于共工，属于神国内讧，还是盗跖，就是所谓的。“叛贼”，信息太少说不好，但他和战神肯定不碰边。

不管怎样，蚩尤真的可以打。

《太平御览·《黄帝玄女战法》引用卷十五：

黄帝与蚩尤九战九不胜。

又是太平御观·《龙鱼河图》鱼河图》云：

黄帝摄政前，有蚩尤，81个兄弟，兽人语，铜头铁额，吃沙石……蚩尤没有后，天下复乱不安，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦都是浪费。

由此可见，蚩尤不仅能把黄帝打得没脾气，连天下诸侯都要靠蚩尤压制，蚩尤简直就是神话中的原子弹。

然而，蚩尤的神话更多的属性不是战神，而是兵神。这里的士兵是武器的士兵。

《管子·云：地数：

葛卢之山出水，金从之，蚩尤被认为是剑甲矛戟，是年相兼者诸侯九，雍狐之山出水，金从之，蚩尤被认为是年相兼者诸侯十二。

《吕氏春秋·云：孟秋纪：

人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也利其器械。

《御览·八百八十三引《尸子》说：

蚩尤也是造冶者。

可以看出，在战国时期，人们要么认为蚩尤是一个非常精通武器的人，要么只是认为武器是蚩尤发明的。

《史记·《高祖本纪》提到：

于是刘季数让。众不敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。

《史记集解》注云：

应劭曰：“左传说黄帝战于阪泉，以定天下。蚩尤好五兵，所以祠堂祭也求福祥。”

可见刘邦祭蚩尤不是因为他是战神，而是因为他是五兵的象征，所以祭蚩尤是为了战争顺利。

《后汉书.云：马援传：

马严拜将军长史，北军五校士，玉林禁兵3000人，屯西河美姬，南单卫兵，听司马，从事。牧守向他致敬，并与他的将军一起工作。智严过武库，祭蚩尤。

李贤注云：

武库，掌兵器，令一人，秩六百石。前书音义说:“古天子蚩尤，好五兵，所以今祭。”也见《高祖纪》。”

也是因为蚩尤和武器的关系，所以祭祀不是因为他打得很厉害。

然而，在这里，我们发现蚩尤虽然不是严格意义上的战神，但既然在古代，军队在平时和战时都有祭祀蚩尤保佑的习惯，史记·又有天官书“蚩尤旗，类彗后曲，象旗。见则王者征伐四方。”将蚩尤视为战争的象征，总的来说，将蚩尤视为战神也是必不可少的。估计古人自己也没有意识到这一点。

在神话中，有一个更适合被称为战神的神，也有一个女神。

黄帝和蚩尤九战九不胜。黄帝属于太山，三日三夜雾冥。有一个女人，人头鸟形，黄帝再拜，伏不敢起。妇人说:"吴玄女也，子欲问什么？"黄帝曰："小子欲万战万胜。"实现战法。

《太平御览·《龙鱼河图》卷七十九进一步补充道：

万民欲使黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止。蚩尤输了，却仰天而叹。天派玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。

如果你想选择一个神话人物作为中国战神，那么掌握兵法和神符的玄女无疑是最好的人选。

最后简单说说《史记》。.八神在封禅书中的记载。

八神：一天主，祠天齐。天齐渊水，居临南郊山下。二月地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠堂必在山下，在山上，命天“畤”；地贵阳，祭之必在泽中圆丘云。三号兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境。……七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北角，迎日出云。

这样的断句没有错。

这里是所谓的主“主管”天主是主管对天的祭祀(索隐云:“谓主祠天。”），地主是主管祭祀土地的地方，后面是祭祀XX的地方。日本主人的一段意思最清楚，也就是说，在最东边最接近太阳的成山祭祀太阳，为什么要祭祀XX？陪祀某某？假如主字属后读，那就不会成为祭祀成山吗？

通过前面的文章，我们知道蚩尤在秦汉时期被视为武器之父。因此，既然上面提到主兵祭祀）和蚩尤，他们也应该牺牲武器之神而不是战神