君子的具体含义是什么 怎么样的人才算是真正的君子

从上学开始我们就在学习君子这个词，说实话到现在也没真正理解到底什么是君子，君子到底是一种境界还是一种生活态度？但是我们都应该知道，君子肯定是夸奖的话语，现实中还真没看到称呼谁为君子，但是伪君子倒是不少。

“君子”一词最开始见于先秦典籍，指的是君王之子，着重强调政治崇高的地位。但是这肯定不是我们今天要说的君子，君子真正被赋予道德标准还是孔夫子指出的，儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人，究其境界都要高于君子，但是圣贤究竟不出世，真人、至人、神人同样高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。

孔子曾言：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”， 君子有四不：

第一，君子不妄动，动必有道（君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意）。

第二，君子不徒语，语必有理（君子常是非礼 勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会 说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言）。

第三，君子不苟求，求必有义（君子爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西。君子有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求）。

第四，君子不虚行，行必有正（君子，他的一言一行，都不会随便。一言一行只要做了就一定是正确的）。

但是说了这么多，我们可能还是不怎么理解啥是君子。君子是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动吗？之前看了于丹对于论语的解读，觉得说君子这一段很适用于现代。

何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养.因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条界定.

第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的.

第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.

其实我们生活中，有很多关于君子的话语。像小编这样的俗人也说不上是不是一定都正确，比如君子之交淡如水（那些真正的朋友，平时虽然没有密切的交流，但是你总是觉得他们离你不远，当你遇到困难的时候，意想不到的帮助往往出自他们，而你富贵的时候，他们一般不会搀和。）淡如水是一种追求，但不是一种要求。

君子一言，驷马难追（君子要守信）。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；应该像大地一样，气势厚实和顺，增厚美德，容载万物）。

君子固穷（并非君子本来就穷困，天生就穷困，而是“君子穷亦固”。君子处于穷困的条件下，还能够固守自己的志向，还能够坚持自己的操守，还能够坚持自己的追求。）

看到有人提问，现在还有君子吗？这个不好说，可能有吧。但是现在所指的君子，并不能用孔子的君子论来评价。我觉得儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，但也不能说这种束缚就一定不好。真正的君子一定是发自内心的，而不是按照道德模范的路来走。相对于现代解说孔子的君子论，我还是更支持于丹对于论语的解读。君子是一种境界上的超脱，就算是孔子定义的道德模范吧！