楚国历史故事：天上九头鸟 地下湖北佬是说的楚国吗?(楚国历史故事的成语)

楚国历史故事：天上九头鸟 地下湖北佬是说的楚国吗?

楚国，发源于汉江流域，也就是今天的湖北省一带。楚国人，据屈原在《离骚》中说是五帝之一颛顼的后代，颛顼的曾孙重黎为五帝之一帝喾的火正，因为能“光融天下”，故被帝喾命名为祝融，其后重黎讨伐作乱的共工氏，因为师出无功，结果被帝喾处死，其后帝喾又以重黎的弟弟吴回为新的祝融，这就是楚人的先祖了。 

吴回生子曰陆终，陆终又生了6个儿子，第3个儿子就是传说中享寿800年的传奇人物彭祖；第6个儿子叫季连，他姓芈，据说楚人就是他的后裔。

季连之后又过了许多代，传到了鬻熊，鬻熊是商末周初人，他见纣王气数将尽，便带着楚人归顺了如日中天的周文王，得到了周文王的器重。鬻熊死后，其子熊丽成了楚人的新首领，他又带着部族南迁到睢山与荆山之间。 

这里说明一下，中国的姓氏，“姓”出现的比“氏”要早，“姓”的意思就是女人生的子女，这主要集中在母系社会，同一个母亲生的子女就是同姓，后来人类社会进入父系社会，子女就开始随父亲姓了。随着子孙繁衍数目越来越多，越来越庞大的家族就开始分为若干支系，各支系除了保留“姓”以外，就会为自己这支取一个称号作为标志，是为“氏”。 

“姓”一般世代相传，而“氏”则变化的比较大，贵族们会以国名，官名等作为自己这一支的氏。周朝之前，一般贵族才有姓氏，平民是没资格有姓氏的。到了周朝初期，平民有了名却无姓氏。进入春秋时期，氏开始转变为姓，战国时期到来后，平民才开始有了自己的姓。秦汉时期，姓与氏合二为一，称为“姓氏”。 

楚王族姓芈，从芈姓中又分出了许多其他氏，如熊，屈，景，昭，伍，班，成等。楚国王族就以祖先鬻熊的“熊”为氏，所以，楚王族姓芈，氏熊，以便与屈，景，昭等芈姓分支区别。 

关于楚人的民族成分问题，目前史学界的分歧很大，有华夏说，东夷说等不同观点，我个人支持楚民是由华夏高阳氏的一支南迁与当地土著融合形成楚民族的观点。 

话题再回到楚人的创业时期，熊丽带着楚民南迁之后又过了三代，传到了熊绎那里，周王室也传到了周成王，他与叔叔周公发生了误会，周公便南下避祸于楚，熊绎待之以上宾之礼，之后周公与成王误会解除回朝重新执政，为了报答熊绎的厚待，他便让周成王封熊绎为楚君，爵位为子爵，从此，楚国诞生了。 

熊绎时期的楚国还很弱小，当时的湖北是蛮荒之地，楚国人民在楚子的带领下自强不息，艰苦创业。他们“筚路蓝缕，以启山林。”，“筚路”是柴车，“蓝缕”是破衣服，意思就是架着柴车，穿着破衣服去开辟土地，这句话就形象地述说了楚国先民们开发汉江流域的艰辛。

天上九头鸟_地下湖北佬是说的楚国吗？

“天上九头鸟，地下湖北佬。”九头鸟可以说是楚文化的象征标志。九头鸟出自《山海经》中的“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”九凤也就是九头鸟了，楚人有崇凤的传统，楚人也爱将杰出人物比做凤，如楚狂对孔子作歌“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 

楚人不但崇凤，也很崇“九”，如屈原的“九歌”“九章”，宋玉的“九辩”等。值得一提的是，九凤是吉祥神鸟，可后来它却为妖气十足代表灾难的“九头鸟”代替，这是什么原因呢？ 

这得从西周第4任天子周昭王南征说起，周昭王伐楚，中楚人之计，死于汉水。周人自然对楚人非常痛恨，就开始诋毁楚人，楚人的图腾九凤自然不能逃脱被污蔑的命运，结果也就由神鸟沦落为妖鸟了。 

之后秦灭六国，楚文化受到极其严重的打击，九凤的形象彻底消失，九头鸟的形象开始在全国传播开来，但在很长时期内，九头鸟都没能与湖北人联系起来，它与湖北人的联系得到明清时期，而且又有两种说法。 

第一种说法：明朝万历年间，湖北人张居正为相，在任期间，他有一次一下子就保荐了九名湖北人为御史，他们弹劾贪官污吏，使得时局为之一新，那些被免官罢职的贪官对这些湖北人恨之入骨，因此咒骂道：“天上九头鸟，地下湖北佬。” 

第二种说法：满人入关，在湖北一带遭到激烈抵抗，湖北的一些地区给予满人以重大打击，之后即使满人坐稳江山，大局已定，不少湖北人仍然拒绝与清廷合作，他们同时还对受清廷笼络的湖北同乡非常鄙视。面对这种情况，满人在湖北为官者在当地当真是举步维艰，对湖北人极为恼火的满人们就编出了这句话，以他们心目中的“妖鸟”九头鸟来咒骂湖北人。具有讽刺意味的是，日后武昌首义，湖北打响了反清第一枪，统治中国近300年之久的满清王朝一夕瓦解，消息传来，举国欢腾，有人当即作诗道：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保。九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”