《如懿传》讲述的是历史真实故事吗(《如懿传》为什么下架了?)

《如懿传》讲述的是历史真实故事吗

乾隆帝时期，一改清朝继位一贯能者居之的做法，改而模仿汉家的嫡子继承制。一心想要孝贤皇后的孩子做太子，如此在其子登基后，孝贤皇后可以享尽人间最高的尊荣。母凭子贵，子凭母贵，在乾隆这里是一样的，光从这点就可以看出乾隆对孝贤皇后的关爱之意。

乾隆一登基，就将孝贤皇后所生的二皇子永琏密定为皇太子。可惜永琏不到十岁就去世了，在永琏早夭后，乾隆将太子之位空悬八年。直到孝贤皇后又产下一位皇七子永琮，乾隆这才第二次确立了皇位继承人。不幸的是，皇七子也早夭过世。随后在很长的时间内乾隆都没有考虑过秘立太子，直到乾隆帝62岁，才秘密立永琰为太子。

接连失去了两位孩子的孝贤皇后，身心俱疲，在一次陪同乾隆出巡时，因病去世，死时年仅37岁。孝贤皇后去世后，乾隆悲痛万分，他亲自护送载着富察氏灵柩的龙舟日夜兼程地赶回了北京，谕令恭办丧礼处向户部支领白银三十万为皇后办理丧事，丧礼过程中屡屡违制行事，乾隆命天下臣民一律为国母故世而服丧，就清朝而言，尚属空前。 　　孝贤皇后死后。乾隆将其寝宫保留原样，不允许其他妃嫔入住，长春宫里凡是她使用过的奁具、衣物等，全都保留，一切按原样摆放。每年皇后忌日，乾隆都会前往凭，这种做法一直持续了四十年。在乾隆晚年时，对孝贤皇后的思念越加深厚，他经常到皇后陵前说，年龄越来越大，唯一的安慰是可以早日见到你。

他对皇后的感情不仅表现在这里，同样的还因为皇后惠及其母家。他在重新重用傅恒以及他兄弟时说“：”朕之加恩傅谦兄弟者。乃因皇后加恩。并不因其为大学士公傅恒之兄弟也。即大学士公傅恒之加恩。亦由于皇后。而况其兄弟乎。“

由此，我们从各个方面都可以看出，乾隆帝最爱的女人绝对是孝贤皇后。至于香妃，其实很大一部分程度上，乾隆对她的宠爱，都应该是对其部族的重视。乾隆对于她宠多过于爱，虽然为他在宫里专门设立了回族厨师，还特意为她在方外观大理石墙上镌刻了《古兰经》文。但这些只是些动动嘴吧，就可以完成的事情，远没有对孝贤皇后来的真诚。

如懿死的时候，乾隆没有任何表情，甚至还有心情继续打猎可以看的出来，乾隆其实不爱如懿。

其实俩人真的没多少感情，据说“如懿撒手归西之时，正值乾隆亲率千骑万乘，在木兰围场射虎猎豹，对蒙古王公显示大清兵威与圣德之际。噩讯传来，乾隆面无半点戚色，决定继续行围射猎，只派那拉氏之子永瑾回京料理丧事。“ 　　实际上，那拉皇后的丧礼比皇贵妃的级别还要低，按皇贵妃的丧仪规定，每日应有大臣、公主、命妇齐集举哀、行礼一项，在那拉皇后的丧事中，这项被取消了。那拉皇后既未附葬裕陵，也未单建陵寝，却葬在了妃园寝内，更有甚者，按惯例，凡葬在妃园寝内的，无论地位有多低，都各自为券，而那拉皇后却被塞进了纯惠皇贵妃的地宫，位于一侧，堂堂的皇后反倒成了皇贵妃的下属。

清制：凡妃、贵妃、皇贵妃死后都设神牌，供放在园寝享殿内，祭礼时在殿内举行，而嫔、贵人、常在、答应则不设神牌，祭祀时，把供品桌抬到宝顶前的月台上。而那拉皇后即不设神牌，死后也无祭享，入葬以后也只字不提，比民间百姓的葬礼还不如。

在《东华续录》乾隆朝卷二十二中的一道谕旨中说“皇后自册立以来尚无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢洽庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪守孝道。比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷。因令先其回京，在宫调摄。经今一载有余，病势日剧，遂尔庵逝。此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷，长受朕恩礼所致。若论其行事乖违，即予以废黜，亦理所当然，朕仍存其位号，已为格外优容。但饰终典礼不便复循孝贤皇后大事办理。所有丧仪止可照皇贵妃例行。 ”

那拉氏一向温柔婉顺，淑慎贤明，夙娴礼教，她出身满洲，在宫中生活了三十多年，什么是国家大忌，她会不知道吗?究竟受了什么重大刺激，会把这位温顺懂礼的皇后逼到不顾触犯国俗大忌，甚至发疯的地步?野史中的传说不能说是空穴来风、无中生有。 　　许多看过《还珠格格》的朋友，对于乾隆最爱女人的第一反应，一定是那位让乾隆帝求而不得的香妃无疑了。从历史的角度来看，乾隆帝最爱的女人，应该是他的原配妻子，孝贤皇后富察氏。

发妻发妻，结发之妻，在古代妻子和妾室拥有的地位天差地别。而乾隆帝对于自己的结发妻子，不仅仅有尊重，还有无尽的喜爱。史籍记载，乾隆和孝贤皇后伉俪情深。《述悲赋》：“易何以首乾坤?诗何以首关睢?惟人伦之伊始，固天俪之与齐”，这就是乾隆专门为孝贤皇后写的，这已经表明他把孝贤皇后当作生命中最重要的人。