关于传统文化中的家国情怀(关于传统文化中的糟粕与精华 怎么理解)
传统文化中的家国情怀
在中国，说不完道不尽的，正是家国情怀。史书万卷，字里行间都是“家国”二字。无论社会变迁沧海桑田，不管乡野小农高官巨贾，人皆知“万物本乎天，人本乎祖”的规则，都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。
“家是最小国，国是千万家”，“我爱我的国，我爱我的家。”有一个情感是共同的，“为什么我的眼里常含着泪水，因为我深爱着脚下的土地。”中华民族同样属于一个伟大的、不可替代的族群。凝聚我们这个历久弥新的伟大国度的精神资源之一，同样是那永不衰竭的家国情怀。
中国古典诗词蕴含着丰富的处世之道、人生哲理。在快节奏、高效率的现代社会，我们有必要放慢脚步，翻翻古诗词，吟诵几句，咀嚼古人留下的思想与智慧，一同感受那亘古不变的家国情怀，一同感受“腹有诗书气自华”的精神愉悦。
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我们知道有一句常用于祝福的爱情用语，叫做“执子之手、与子偕老”，实际上这句诗歌出自我国最早的一部诗歌总集《诗经·邶风·击鼓》篇：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，它的意思是战友们在战场上相互约定“一同生死不分离，我们相互立下誓言，手牵手，同赴战场共生死”！只是由于这句诗中“手牵手、共生死”的美好意思，后来才转用到祝福爱情。传统文化中的家国情怀
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秦始皇统一天下之后，中原进入大一统的时代，但是边塞之患、卫国之心却一直牵动着志士仁人。汉高祖刘邦在平定英布叛乱后，写下了《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”，刘邦在这首诗当中抒发了期待着猛士守卫疆土的忧思。传统文化中的家国情怀
《汉书》当中记载了大将霍去病在斩杀10余万匈奴部队后，汉武帝刘彻要给他建造府第，霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为？”这句洋溢着爱国**的名言，世世代代激励着后人。传统文化中的家国情怀
东汉《后汉书·马援传》中记载名将马援说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。传统文化中的家国情怀
《后汉书·窦宪》中记载了另一位大将窦宪，他率精兵一万多，与北单于在稽落山(今蒙古境内杭爱山)作战，大破敌军。敌众溃散，单于逃走。此役，共斩杀名王以下将士一万三千多人，俘获马、牛、羊、驼百余万头，来降者八十一部，前后二十多万人。窦宪、耿秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。“勒功”，就是把记功文字刻在石上，即刻石记功，亦指建立或成就功勋。传统文化中的家国情怀
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中国是诗歌的国度，唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐诗中的边塞诗是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。其中体现出的保家卫国情怀更是让人为之动容，优秀诗作不胜枚举，有王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪气干云；传统文化中的家国情怀
有李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的英迈之气；传统文化中的家国情怀
有杜甫的“挽弓当挽强，用箭当用长”的慷慨誓言；有李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”血战勇气；传统文化中的家国情怀
也有王昌龄“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的决绝之心！传统文化中的家国情怀
这一切，不仅是诗人，也是中华儿女血性报国家国情怀的高度体现。
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强大如唐有士子发出如此卫国誓言，积弱有宋亦有扩疆复国之丹心。北宋时期著名的文学家、政治家、同时也是军事家的范仲淹为后人留下了一首千古流传的《渔家傲》，他在词中写道：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”传统文化中的家国情怀
这首词慷慨雄放，诗人把边关将士虽具思乡之情，更渴望为国建功立业之情完美地统一在一起，把有关家、国、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。从宋词的历史上说，这首词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等也有影响。
南宋由于北方故土尽失，涌现了一大批爱国主义诗人，陆游留下了“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”传统文化中的家国情怀
的悲痛；写下了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”悲壮；抒发了“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的忧国忧民情怀。传统文化中的家国情怀
南宋的主战派将领辛弃疾，在《破阵子》中用“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”传统文化中的家国情怀
抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；用“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”传统文化中的家国情怀
抒发了作者“烈士暮年，壮心不已“的可贵精神。
我们熟悉的另一位主战派将领岳飞，在《满江红》中更是用“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”传统文化中的家国情怀
这首词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了无数中华儿女。
南宋末年，组织抗元义军队伍的文臣文天祥在《过零丁洋》一诗中留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 传统文化中的家国情怀
这样慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
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明清两朝来寇渐繁，民族之血性亦见浓稠坚定。明朝大败瓦剌之军，迎回明英宗的于谦，在他的《石灰吟》中写道“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，这是何等的磊落情怀！传统文化中的家国情怀
明朝抗倭名将、民族英雄戚继光在他的《马上作》一诗中写道“一年三百六十日，多是横戈马上行。”这首诗不仅写出了诗人紧张激烈的戎马生涯，更描绘出了一个心怀天下，为了国家的安宁，不惜万里奔波的英雄形象。传统文化中的家国情怀
到了清朝末年，爱国诗人丘逢甲，清政府割台湾给日本时，他曾领导义军抗日，表现了崇高的民族气节。失败后退到大陆，他心怀故土，想起家乡被侵略者占领，家愁国恨交织在一起，留下了“四百万人同一哭，去年今日割台湾”无限遗憾！传统文化中的家国情怀
清末邹容出身于富裕家庭，他本来可以继传祖业，然后幸福、快乐地度过他的整个人生。可是他为了让祖国能冲破封建桎梏，摆脱列强控制，建立新秩序，走上富强之路，置自己的生死于不顾。尽管困难重重，历尽艰险，但他仍然坚持不懈，不屈不挠，冲在革命的前沿，牺牲时年仅20岁。难怪毛泽东**称邹容为“革命军中马前卒”。
清朝末年，被誉为“绍兴三杰”的秋瑾、鲁迅和周恩来中的鉴湖女侠秋瑾，在她的《对酒》一诗中写道“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，传统文化中的家国情怀
表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国，即使是牺牲，这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情，闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”两千多年前，这段论述在《大学》里的文字，将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。这种被称“家国情怀”的情感，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。传统文化中的家国情怀
数千年来，无数英雄志士就是在这种情怀的熏陶和指引下，怀抱着保家卫国、济世安民的理想上下求索，慷慨以赴，从容适变。传统文化中的家国情怀
“家国情怀”是一个人对国家和人民的深情大爱，是对国家富强、人民幸福的理想追求。它是对自己国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
