白居易：试玉要烧三日满，辩才须待七年期(辨材须待七年期)

放言五首之三 白居易

赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。

周公恐惧流言日， 王莽谦恭下士时。

向使当初身便死， 一生真伪复谁知？

鄙虽微贱，愿和大家谈谈白居易这首诗，虽然个人不赞同诗歌翻译，会失真，但翻译是最快捷达成沟通的办法： 我赠送你一个方法可以让你不狐疑地下决定，不需要钻凿灼烧龟甲产生裂纹来做预测，也不用拿起蓍草占卜问天地，什麼方法呢？就好像要看玉是不是真玉，就要用火连烧满满的三日，如果不热，就是真玉；要判断豫章木是不是真的，要等到它生长了七年之后才可以准确判断。试想，正直贤良儒周公，在管叔蔡叔放出流言说周公专擅朝政的时候，何尝不恐惧；王莽心怀不轨，在簒汉之前表现得多麼谦虚敦厚，礼遇人才。如果他们在心迹未明被人误会的时候就死了，那麼他们这一生真正的心，有谁会知道呢？

这首诗的背景是这样的，元稹被贬官时，写了五首「放言」赠白居易，过了五年，白居易被贬官，也写了五首「放言」回赠，这是白居易〈放言〉的第三首，而这首诗表现的感情还是很正面，很有希望的，她和元稹互勉，只要不死，就有河清海宴的一天。

这首诗白居易自注：「真玉烧三日不热，豫章木生七年而后知。」

烧玉应该典出《吕氏春秋》：「故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。」汉‧高诱注：「钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。」

豫章木则引用《史记正义》：「正义案《活人》云：『豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。』」

至於其他注释，我也不多废言了。

白居易 《放言》诗 　　

赠君一法决狐疑，

不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，

辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，

王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，

一生真伪复谁知？

【雨编注】　　　

① 诗中的“君”字指唐代诗人元稹——被公认为《西厢记》中张君瑞的原型。

② 狐疑——狐性多疑，遇事犹豫不定为狐疑。

③ 钻龟、祝蓍(shī)：钻龟壳以卜吉凶或拿蓍草茎占卜。

④向使——假如当初；复——又。

⑤“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”——坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的。

【解读白居易《放言》诗一首】　　

白居易的《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味。虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂，”斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，元稹被贬官时，写了五首《放言》赠白居易，过了五年，也就是宪宗元和十年（815），诗人被贬赴江州途中也写了五首《放言》回赠。当年六月，诗人因为上书请求朝廷追捕杀害宰相武元衡的凶手，触怒权贵，被贬为江州司马。诗题“放言”，那就是放开怀抱，无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死等问题及古往今来的历史真相、真真假假的世事纷纭直抒己见，以表达对当时朝政的抨击并告诫世人。 　　

此诗为第三首，意思是说我送给你一个鉴别事物真假的办法，既不需要钻凿灼烧龟甲产生裂纹去做预测，也不用拿起蓍草占卜来问天地，什么方法呢？那就是宝玉也好，优秀的材质也好，都必须得经过一定的时间考验才能识别出来。因此，当年周公忠心耿耿辅佐成王的时候，有多少流言说他怀有篡位的阴谋？但最终人们还是看出了周公的忠心赤胆，高尚品格；又比如当年王莽辅佐也不过九岁的西汉平帝，表现得多么谦恭敦厚，礼贤下士。可又有谁知道他后来居然会篡位自立呢？看起来，一个人的为人还真是猜不透啊，大家想想，如果周公和王莽都在大家没弄清楚真相的时候就去世了，那么他们真正的为人处世的品格就没人能够知道了。

【白居易】（772年～846年）我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易墓坐落在洛阳城南琵琶峰。