揭秘孟姜女哭长城历史真有其事吗(孟姜女哭长城全文)

揭秘孟姜女哭长城历史真有其事吗

孟姜女哭长城的故事，是中国古代民间流传下来的一个传说，家喻户晓的爱情故事。孟姜女传说是源自于历史上真实存在的春秋战国时期的“杞梁妻哭夫”。

孟姜女石像

秦始皇在统一六国后，修筑了举世闻名的万里长城，修筑期间，百姓劳役极其繁重，征集了数十万名百姓服劳役，长城一日未修成，他们一日不得返乡。孟姜女哭长城的故事就发生在此期间。

传说孟姜女是从一个葫芦里诞生，该葫芦的根生在孟家，而葫芦已经越过墙头生长在了姜家。葫芦成熟后，姜家人劈开了葫芦，发现是一女婴。因两户人家都无子嗣，为争抢该女婴的归属问题争执不休，最终决定两家一同抚养，并取名为“孟姜女”。

孟姜女之夫范杞梁是一名秦朝的书生，想逃避劳役之苦，误入孟家大院。孟家人见其一表人才，招他为女婿。不料成亲之日，衙役找到了范杞梁，把他抓走去服劳役修长城。

一年过去之后，范杞梁仍然没有音讯，孟姜女决心去寻夫，一路风餐露宿到长城。找到当地的民工询问，得知范杞梁已疲惫而死，尸体在城墙之下。孟姜女伤心欲绝痛哭不止，哭得日月无光，哭到长城为之崩塌，塌了有八百里之长。此事惊动了秦始皇，秦始皇却被孟姜女的美貌所吸引，欲将其接进宫做妃子，孟姜女气愤至极，提了三个条件。要求秦始皇找到范杞梁的尸体，对他进行国葬之理，并且要秦始皇为范杞梁披麻戴孝。秦始皇答应了，孟姜女得偿所愿，二话不说投入海中。

后人为了纪念孟姜女，建了孟姜女庙，修了贞女祠，并且成为了了重点文物保护对象。 

　　孟姜女哭长城

孟姜女哭长城，是一个中国古代民间的爱情传说，在民间流传了千百年，家喻户晓。因这个爱情故事，也有一首广为流传的的民歌，曲名为《孟姜女》。

孟姜女画像

《左传》中记载，在春秋时期，齐人杞梁即为孟姜女之夫，他身为勇士随着齐庄公上战场，不幸战死在疆场。后齐国与莒国罢战，他的尸首被运送回国，孟姜女痛哭，前去迎夫之灵柩。灵柩放置在郊外，齐庄公派人去郊外哀悼吊唁，而此举令孟姜女认为丈夫为国捐躯，有功于齐国，齐庄公没有诚意，回绝了他。后来齐庄公亲自去到杞梁家中表示哀悼。此乃真人真事，也反映出了孟姜女的刚烈性格。

从元代起，因为元代的文化，孟姜女的故事开始搬上了舞台，在戏曲中，杞梁一人衍生出了范喜郎、万喜良等名字。民间小调《孟姜女哭长城》在不断加工之后，旋律异常动人优美，成了河北省一首独具艺术特色的曲子，也是一首脍炙人口的民歌。

故事中“哭夫”和“崩城”等情节是后来增加的，民间的故事在口述流传之时，传承中不免演变，后来与秦始皇连在了一起。秦朝秦始皇为了修筑长城，民间劳役极其繁重，范喜郎因为逃避逃役误入孟家，因其为一代书生长得一表人才，孟家将孟姜女嫁给了范喜郎。不巧大婚三日范喜郎就被衙役逮捕回去修筑长城，不久便劳累至死。孟姜女万里寻夫，得知范喜郎已死，尸骨在长城之下，她朝着城墙日日夜夜哭，哭了十日不止，而后长城崩塌，孟姜女过于绝望投身于海，传说海龙王因为同情她而将其接进龙宫。 

秦始皇和孟姜女

孟姜女哭长城这是一个典故，被世人所口口相传，并且出现在小学教科书中。在这个故事中，秦始皇暴君的形象跃然纸上，通过老师生动的讲解，图文并茂的展示，这个故事，秦始皇的人物深深的植入在人们的思想中。说的多了，假的也成真，没有人再去探索其真伪，那秦始皇和孟姜女的故事是真是假呢?

孟姜女哭长城连环画

探究其真相，发现孟姜女与秦始皇没有任何关系。孟姜女哭夫的故事出自《左传》，孟姜女又被称为杞梁妻，是齐国将军杞梁的妻子。公元前550年，诸侯征战，齐庄公为报早年之仇亲率大军偷袭晋国，杞梁担任大军的先锋。但是由于消息走漏，晋国做足了准备齐庄公只能弱弱的退兵，但是他咽不下这口气，在撤退途中，派出小分队去偷袭，这支小分队由杞梁担任。显然，杞梁战死了。

回国后，齐庄公看见了杞梁妻，于是提议就地祭吊杞梁，但遭到了杞梁妻的反对，认为他是为国捐躯，是国家的功臣理应家祭吊，齐庄公无奈只能参加。这个故事里面杞梁妻没有哭也没有任何长城的故事，这个故事流传了200年，被记录到《礼记》中，这里故事有了情节的后续发展，杞梁妻面对着棺木痛哭流涕。故事到了西汉后期，有了墙倒的故事初版，杞梁妻面对着丈夫的死亡，她心死，她怨恨，怨恨战争这份怨恨和悲伤让城墙倒塌。这个故事初版在《烈女传》等多个资料中均有出现。

到了唐代末年，随着《杞梁妻》诗的作品面世，直接将这个300多年前的故事与秦始皇放在了一起，杞梁妻化身为孟姜女，当时秦始皇暴政，修筑万里长城，人土混埋，杞梁妻父亲丈夫都死在修长城上，她失声痛哭，哭倒了长城，长城倒塌出现了她丈夫的尸体。这就是孟姜女哭长城的故事由来。

总结下来秦始皇与孟姜女是没有关系的，后来经过演变才最终成为了现在的版本。

孟姜女哭长城是否真有其事？秦始皇“躺枪”了几千年！

秦始皇为了修筑长城，在全国各地强行征集民夫，范祀梁（也作万祀梁、范祀良、范喜良）被迫去服劳役。秋去冬来，眼看天气渐冷，孟姜女不远千里为丈夫送寒衣。当她历经艰辛来到长城脚下时，其夫范祀梁已经埋骨在长城之下。孟姜女放声痛哭，在她哭声中，长城崩塌八百余里......

多少年来，这个动人的故事一直在民间流传。唐代已有 《 孟姜女变文 》一种说唱艺术的底本，说孟姜女哭倒长城后，发现下面尸骨累累，她滴血验骨，找到丈夫的遗骸，作文祭祀。金代的院本 ― 行院演剧时所用的脚本，也有 《 孟姜女 》 。宋元南戏和元杂剧都有 《 孟姜女送寒衣 》 。明传奇有 《 长城记 》 、 《 祀梁妻 》 。清代有时剧 《 孟姜女 》 ，弹词有 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女寻夫哭倒万里长城贞烈全传 》 、 《 孟姜女万里寻夫 》 。曲艺中，宝卷有 《 孟姜女宝卷 》 、 《 长城宝卷 》 ，鼓词、子弟书有 《 孟姜女 》 、 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女哭城 》 、 《 哭长城 》 等。近代各个地方的戏曲、曲艺中，以孟姜女故事为题材的依然很多，剧名有 《 哭长城 》 、 《 孟姜女 》 、 《 万里寻夫 》 等。

所有这些作品中，寻夫、送衣、哭城是其主要关目，具体情节则不尽相同。但有一点是相同的，那就是反抗暴政的主题。在这些作品中，长城成了秦始皇暴政的象征，孟姜女虽然是一个弱女子，但她的哭声代表着民意，也代表着天意，所以，长城在她哭声中崩坍了。这一结局，不仅表现出人们对孟姜女的同情，更表现出人们对正义力量的向往。就这个主题而言，它当然是有积极意义的。但是，如果细考一下孟姜女故事的来源，你会发现，其实孟姜女并不是秦始皇时代的人！

祀梁（祀，一作“芭” ) ，名殖（一作“植” ) ，是春秋时的齐国大夫。齐庄公四年（公元前 550 年），齐袭营。祀梁和华周进军到营的郊外，被俘而死。他的妻子姓姜，字孟，也就是我们平时说的孟姜，到郊外去迎丧。齐庄公也派人到郊外去凭吊。孟姜认为这不合礼仪，于是齐庄公只得亲自到她家中去凭吊。 《 左传 》 中记载了这件事，并认为孟姜的哭改变了国俗。

汉代刘向的 《 烈女传 》 在“贞顺”条下较为详细地记载了孟姜的事迹：（孟姜）“齐祀梁妻也。庄公袭营，殖战死 … … 祀梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸于其城下而哭，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”这里已经有了“哭城”这一关键情节，但刘向主要表扬的，是孟姜的“贞顺”。祀梁死了之后，孟姜既没有儿子，娘家和夫家又都没有近亲（五属，也即五服，是旧时的丧服制度，根据亲疏，有斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种；穿五服的，必定是有血缘关系的亲戚），在载载孑立、形影相吊，无法殡葬丈夫的情况下，孟姜用她的真情感动了周围的人，也感动了上苍。

这两则材料都清楚地告诉我们：祀梁和他的孟姜都是春秋时期的人，早秦始皇时期三百年有余。是什么时候，人们把孟姜女的故事背景搬到了秦始皇时期，并且把祀梁的死由战死改成了修长城而死，现在很难说得清楚。不过这种改变的意义还是清楚的，秦始皇修筑长城，一直被认为是劳民伤财之举。三国时陈琳就写过 《 饮马长城窟行 》 ，说：“男儿宁当格斗死，何能佛郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。”范祀梁为修长城而死，比战死疆场更显得无谓，更能表现出统治者的一意孤行，也更能突出孟姜女的悲愤。

假如孟姜女故事背景和内容的变化的确是发生在唐代，那是非常好理解的。唐代堪称泱泱大国，国力强盛，同时扩张的欲望也很强烈。“安史之乱”前，朝廷奉行的是“开边”政策；“安史之乱”爆发，自然更是战火连连；“安史之乱”之后，边境也一直不见太平。在这种情况下，普通老百姓的夫妻离散、家庭破裂是免不了的。唐代大诗人杜甫就无比沉痛地写过：“边廷流血成海水，武皇开边意未已。”他说的是“武皇”（汉武帝），指的却是唐玄宗，那么，人们为什么不能用秦始皇来借古讽今呢？最高统治者的一意孤行，害得老百姓家破人亡 ― 在秦代、在唐代，都是一样的。