《兰亭序》真迹下落之谜(《兰亭序》是王羲之的真迹吗?)

绍兴建城2500多年，是第一批国家历史文化名城。她有许多无尽的故事和秘密。同时，绍兴的历史文化中也有许多疑问和谜团。让我们一起探索。

《兰亭序》真迹下落之谜

回顾东晋穆帝永和九年(公元353年)，在会稽兰亭曲水边，农历三月初三那天，王羲之邀请了一群名人修炼解厄，写诗，写《兰亭序》，描述了当时文人雅集的场景。后人尊称“书圣”王羲之曾任会稽内史，在绍兴留下了许多遗址和遗迹。为纪念兰亭雅集，每年农历三月初三，国内外书坛名家依然齐聚兰亭研讨书学。但被视为王羲之代表作的《兰亭序》的真迹到底在哪里？这仍然是千古之谜。

王羲之也是谁？

“这里有山，茂林修竹；还有清流湍急，映带左右，引以为流杯曲水，排在第二位。虽然没有丝竹管弦的盛开，但一杯一咏就足以畅叙幽情。是日子，天气晴朗，惠风和平。仰望宇宙，俯瞰品类的盛开，游目成怀，足以享受极端的视听娱乐，相信可乐。……”

江南的三月通常是细雨绵绵的雨季，但这一天特别晴朗，风景安静宜人，让学者们诗意兴旺。这是王羲之趁着浓浓的酒意，在纸上自由地写下的句子，即《兰亭序》中的片段。

王羲之(303-361)字少，东晋人，祖居琅琊(今山东临沂)，西晋末年南迁后，定居在会稽山阴(今浙绍兴)。王羲之故居位于绍兴市内山脚下的戒珠寺。被后人称作“书圣”王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体，广采众长，摆脱了汉魏笔风，风格平和自然，笔势委婉含蓄。兰亭序被誉为代表作“世界第一行书”。

王羲之的书法作品很多，还有《十七帖》、《二谢帖》、《黄庭经》等。不幸的是，墨迹现在流传下来，几乎没有晨星。

兰亭序“流传”

《兰亭序》被认为是王羲之的代表作。它的真实故事在哪里？其中一句话是唐太宗，他喜欢王羲之的书法。东晋以后，《兰亭序》归王羲之七世孙僧智勇所有。他在山阴（今浙江绍兴）永新寺和尚剃须出家。临终前，他交给弟子辩护收藏。他辨别人才，就像获得宝藏一样。他在梁上凿了一个黑暗的门槛来珍惜它。

后来，痴迷于王羲之作品的唐太宗知道了《兰亭序》的下落道了《兰亭序》的下落，并多次派人追问和辩护。后来，聪明的小毅去越州施计智取，最终得到了他想要的！据说唐太宗死后，唐高宗根据遗嘱将《兰亭序》储存在玉箱中，埋葬在昭陵。

还有一种说法是，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天带走了。那么，武则天是把自己的真迹带进坟墓还是传给后人呢？史书没有记载。如果《兰亭序》确实埋在昭陵，或者枕在武则天的头下，那一天又出现在这个世界上。

然而，昭陵曾被温涛偷走，传说《兰亭序》再次流入民间。关于《兰亭序》的传播，有很多民间传说，但没有真正的研究。《兰亭序》真迹的下落真的成了一个谜。

兰亭雅集

自1985年以来，每年农历三月初三，中国兰亭书法节在绍兴举行。国内外著名书法家齐聚书法圣地兰亭，讨论书法，泼墨。书法节的主要活动也遵循了1000多年前的兰亭优雅收藏。

馆

2015年4月，兰亭博物馆建成开放，投资2.8亿元。兰亭书法博物馆是建设兰亭书法特色城镇的重点项目，旨在将兰亭建设成中国文化高地。

节

第32届兰亭书法节开幕式于2016年4月9日在兰亭景区右军祠举行。除开幕式、曲水流杯外，“兰亭论坛”、除了中日韩国际书艺交流等活动外，本次书法节还安排了西陵印社2016春季书画艺术品拍卖会“古城墨韵”书法主题体验游等活动，在打造书法文化高地的同时，真正使书法节成为全民的节日。

展

2016年农历三月初三，由浙江省博物馆、绍兴汉越堂联合举办的兰亭雅集第1663周年“兰亭的故事——绍兴汉越堂藏兰亭文物展”在省博物馆展出。展览展出了绍兴汉越堂收藏的兰亭文物93件，包括书法、绘画、玉雕、瓷器、现代名人兰亭书法和兰亭工艺品。从民间收藏的角度来看“兰亭文化现象”。

寺

2016年9月，兰亭天章寺遗址开始保护。天章寺是古代兰亭旁的一座重要建筑，建于北宋至道两年（公元996年）。考古学家在2011年至2015年的考古学中发现了金、宋、明等时代的许多遗物。

《兰亭序》是中国晋代(公元353年)的书圣王羲之在绍兴兰渚山下写的“世界第一行书”，又称《临河序》、《帖子》、《三月三日兰亭诗序》等。东晋永和九年(353)王羲之书，米霏称之为"天下行书第一"。昭陵殉葬昭陵，有抄本，临本传世"神龙本"最佳。这篇文章的笔主要是中锋，有侧锋，笔画之间的挥之不去，纤细轻盈，或者笔断了，自然，整体布局错落有致，有着无限的魅力"这篇文章在中国书法史上有着崇高的地位。

被誉为兰亭序“千古第一行书”，是书圣王羲之的巅峰之作，艺术价值极高，失传千年，令人怀念！据史书记载，《兰亭序》在唐太宗遗诏中明确要求陪葬。换句话说，这个宝宝应该在昭陵。第五代温韬灭绝了人性，挖掘了昭陵，发现了钟友和王羲之的书法真迹，并将其传播到了世界上。没有提到兰亭序，导致无头公案。有人说《兰亭序》还在昭陵，可能藏在比较隐秘的地方。温韬形迹匆匆，没有发现真迹；有人说《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天热爱书画。更何况《兰亭序》早就埋在乾陵了。乾陵还没有被盗，一切只能变成雾花水月，相信有一天乾陵开了，一定会把真相大白，一定会水落石出！

东晋时期着名书法家——王羲之

王羲之(303年—361年)琅琊人(山东临沂)，东晋优秀书法家，字逸少，官至右军将军，会稽内史，故世称王右军。楷书师，王羲之楷书师，草书学张芝，也学李斯、蔡勇等，博采众长。他的书法“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人一种静美的感觉。他的书法圆圆的，凝重的，容易翻成曲，厌倦了用笔，突破了隶书的笔意，创造了的书风。他的《兰亭序》最具代表性，创作了自然和风神的行书，被后人誉为“书圣”。

东晋穆迪永和九年(公元353年)3月3日，王羲之、谢安等41人在山阴(今浙绍兴)蓝亭举行了独特的诗歌会。一群文人把酒杯放在清流上，让它漂流。谁停在前面，谁就会即兴写诗，否则就会被罚酒。《兰亭序》描述了兰亭周围山水的美丽和聚会的欢乐，表达了作者对生死无常的感受。据说王羲之后来写了几篇文章，都不如第一篇好。他叹了口气：“这神助耳，何武能力致。”

兰亭序列的真迹曾与唐太宗一起被埋葬

王羲之的真迹《兰亭序》随唐太宗殉葬，知知道它的大小。现在北京故宫收藏的《兰亭序》高24.5厘米，宽69.9厘米。《兰亭序》全文28行，324字。

《兰亭序》的真迹第一次被西县带入墓中。《兰亭序》是怎么到达西昙的？原来，习是王羲之的老岳父，也就是说，西昙是王羲之的姐夫。因为这种关系，《兰亭序》落在西昙手里应该不足为奇吧？据说除了《兰亭序》，王羲之的楷书《乐毅论》也是为西昙收藏的。西昙死后，他把《兰亭序》等一批墨宝带进了墓中。

二百年后，南北朝时期，陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此再次出现。当时北征军人偷了西昙墓，偷了很多陪葬品，包括王羲之和著名墨宝。盗墓事件发生后，所有这些盗窃行为都被政府没收，秘密不示人。公元565年左右，陈伯茂获得了王羲之的墨宝。但三年后，公元568年底，陈国发生了一场宫廷政变。陈伯茂在路上被叔叔陈旭谋杀。兰亭序再次从世人面前消失，没有消息。后来不知怎么辗转后，被唐太宗李世民收藏。李世民生前对王羲之的书法赞不绝口，被推为王书代表，曾命赵模等勾抄数本，分给亲贵近臣。唐代墨迹的存在“神龙本”最著名的是唐太宗冯承素号金印，故称《兰亭龙本》。这本书抄写精美，笔法、墨气、风格、魅力都体现出来，被公认为最好的抄本。李世民生前遗诏要求死后头枕兰亭序“生则与榻死则同穴”。因此诗人陆游感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”

据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观23年5月26日，李世民“皇帝在含风殿崩溃，年五十三”，同年8月18日，葬于生前创造的陵墓——昭陵。昭陵地宫石门封闭的那一天，是《兰亭序》永别世界的时候。谁知道，大约300年后，由于节奏的原因，温涛偷走了关中十八帝的陵墓，《兰亭序》再次进入了世界的视线，并说出了《兰亭序》真迹之谜。《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、心怀、情怀在这部作品中得到了充分的体现。古人称王羲之为行草如王羲之“微风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推兰亭序“世界第一行书”。

为什么王羲之的兰亭序如此出名

中国书法史上影响最大的，被称为“世界第一行书”书法作品是东晋王羲之的《兰亭序》。

《兰亭序》是王羲之用茧纸和鼠须笔与朋友优游后的骄傲之笔。整篇文章28行，324字。它的规则是白色的，完全融合在一起。他的笔和结字更有变化。整篇文章20“之”字，七个“不”字，各有特点而不相同。他可以注意避免“状如算子”、“一字万同”，这种艺术思想非常有价值。《兰亭序》遒媚劲健，绝代所无，以致唐太宗李世民得到王羲之《兰亭序》墨迹后，曾命他的臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等响拓数本，赐给皇太子诸王近臣。当李世民临死时，他必须“兰亭茧纸入昭陵”，用以陪葬。今天人们看到的《兰亭序》，只有冯承素和唐代书和唐代大书法家楚遂良、虞世南的临本。

王羲之十二岁时，父亲教书法，从魏夫人那里学书法。后来，他渡过江北游的名山，看到了李斯和曹喜的书，看到了钟友和蔡勇的书，改变了初学，学习了许多优势，创新了行书和草书。他将前代和当代书法作品中散布的一些用笔和结字的优势融为一体，统一在全新的书法作品中，以笔法为骨干，以魅力为灵魂，精心研究风格，创新。“兼撮众法，备成一家”，汉魏以来一变质朴的书风，成为燕美流变的新体，达到了“古今莫二，贵越群品”的高度，人称之为“书圣”。唐太宗李世民钦佩王羲之的书法，皇宫收藏了3600幅王羲之的真迹。唐太宗李世民钦佩王羲之的书法。皇宫收藏了3600幅王羲之的真迹。唐太宗本人也亲自撰写了王羲之的传说。欣赏他的作品，就像观赏一幅肃穆恬静的山水画卷，就像聆听一阕抑扬缠绵的乐曲，也像在吟诵一页澹远典丽的诗篇，久为后人所称赞。

附：兰亭序释文

永和九年，岁在贵丑。暮春之初，我会去会稽山阴之兰亭修事。群贤毕至，少长咸集。这里有山，茂林修竹。还有清流湍急，映带左右，引以为流杯曲水。其次，虽然没有丝竹管弦的盛开，但一杯一咏就足以畅叙幽情。是日子，天气晴朗，惠风顺畅。宇宙大，俯视品类之盛，游目成怀，足以极视听娱乐，信可乐也！夫人之相，俯仰一世。或取诸怀抱，在一室之内，或因寄所托，在浪形之外。尽管取舍万殊，静躁不同，当它欣于遇见，暂得于自己，快然自足，曾不知老之即将来临。而且累了，情随事迁，感慨系之。向之欣喜，俯仰之间，已是陈迹，犹不得不以之兴怀，形势修短随化，终于结束了古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?每看过去人兴感之由，若合一契，不尝临文哀悼，不能隐喻于怀。固知一死为虚诞，齐彭战为妄作。后来视今，也犹今视昔，悲夫！因此，列叙时人，录其所述。虽然世殊事异，所以兴怀，其致一也。后来的游客也会感受到斯文。

结论：我们现在看到的王羲之的兰亭序是后人复制的，供我们欣赏和学习。然而，到目前为止，王羲之兰亭序真迹的下落还没有揭开，这仍然是一个困扰我们的谜。