哪些日本怪来自中国?这些怪物的原型来自山海经(日本的石油来自哪些国家)
哪些日本怪来自中国？ 这些怪物的原型来自山海经
据说日本有400到600种怪物，形形色色，构成了日本文化的丰富内涵。据说70%的怪物原型来自中国，20%来自印度，只有10%属于本地怪物。
《百鬼夜行》中的大量鬼魂捕捉到了中国道家“物久成精”在概念上，物体被灵魂附着成怪物，因为它们不再被使用。如木魅、涂佛、骨伞、尘冢怪王、文车妖妃等。有些怪物是从中国神话传说或文学作品中的怪物演变而来的。其中，很大一部分来自中国的古籍《山海经》。
1、姿态傲慢的“犬神”和“犬怪”
狗神是附着在人身上的狗的死魂。其实它来自中国《山海经》中的狗怪。据《山海经》报道·《国内北经》记载：犬封国(犬戎国)，那里的人都是狗。狗封国有的一个女人跪在地上，拿着一杯酒给人献礼。鸟山石燕《画百鬼夜行》中的狗神傲慢地坐着，旁边一个女孩谦虚地躺在地上，挥笔抄写着什么。两个故事都是一人一狗，都是人伺候狗。
；鸟山石燕画中的狗神与中国《山海经》中记载的狗荣国的场景非常相似。它们都是一人一狗的故事，也是为狗服务的。不同的是，前者的狗是主人和奴隶；后者的狗是丈夫和妻子。
2、“天狗”与“鸦天狗”
；天狗一词来自中国，山海经有云:“阴山……有兽，其状如
狸而白首，名叫天狗，其音如榴榴，能御凶。”在日本，天狗也被称为天狐，似乎起源于《山海经》“状如狸”外貌特征。后来天狗的形象经过演变，成了拥有一对翅膀，长着坚硬的攻击力极强的鸟嘴，圆瞪着眼睛在天空中灵敏地翱翔，所以它又被叫作“鸦天狗”。鸟山石燕《百鬼夜行》中的天狗就是这样。
3、全身长满了毛发“苎”也许可能是“毛民国人”
；锶是一种嘴巴很大的山巫，可以从一只耳朵到另一只耳朵，覆盖着浓密的黑发。这个形象很可能来自《山海经》·毛民国人在《海外东经》中的描述。
4、给人们带来火灾“狐火”和“犭多”
；狐火，又称鬼火、磷火，民间传说狐火是狐火。据说除夕夜，来自世界各地的狐狸会聚集在江户，为他们的王子举起无数的火炬。场面壮观；日夜交接时，狐狸队经过的地方会发生火灾。《山海经·《中次十一经》中记载的一种野兽“犭多”，大火一出现就会发生。然而，它的外表不像狐狸，而是红眼睛和白尾巴的狗的形象。
5、住在巫咸国的“蛇骨婆”
；据说蛇骨婆住在巫咸国。据《山海经》记载，巫咸国是一个由一群巫师组成的国家。蛇骨婆的丈夫叫“蛇五右卫门”，据研究，它曾经是一个法力无限的蛇形怪物，被封印在巫咸国的蛇冢里，蛇骨婆右手拿着青蛇，左手拿着红蛇，守卫着门口的蛇冢，防止别人靠近。
6、“河童”被贬到人间“河神”
刘田国男认为怪物是被贬到凡间的神，这与中国道家有关“谪仙说”二元论不谋而合。日本民间故事中经常出现的河童，最初是被祖先崇拜的河神，和《山海经》中的河伯一样。然而，经过时代的演变，它不仅在外表上发生了很大的变化，而且从上帝的地位变成了怪物。
；河童的原型可能是中国黄河流域上游的水神，也被称为河伯和水虎。传到日本后，身体发生了很大的变化：从两条龙穿越天地河流的水神变成了一只蓝黑相间的猴子，手脚像鸭掌，头顶凹陷的地方仍然有一个盘子。
7、给人们带来雨水“雨女”和“帝之二女”
；在日本传说中，雨女会帮助人们在干旱时带来降雨，就像巫山雨神一样。相对而言，皇帝的第二个女人不一定会带来雨，也可能会带来灾难。
《山海经·据《中次十二经》记载，帝之二女住在洞庭山，两人出入时常伴有风暴。
8、能控制昼夜寒暑“烛阴”
烛阴又叫烛龙，是中国古代神话传说中的神兽。《山海经》中记载，居住在钟山的神名叫烛阴，身长千里，人面龙身，周身赤红。它威力巨大，睁开眼睛就是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气天下就是寒冬，一呼气世界便是炎夏。流传到日本后，烛阴仍以巨大龙神的形象出现。
9、起源于《山海经》，但演变而来“人鱼”
日本的“人鱼”传说最早起源于中国，即《山海经》中记载的彝族人。彝族国家位于建木（弱水边生长的一棵树的名字）的西部。这个国家的人都有人的脸，但他们的身体是鱼的身体。只有鳍没有脚。他们看起来以上，胸部以下是鱼。这种形象传到日本后，成为美人鱼最原始的形象。
；十三世纪《古今闻集》中描绘的人鱼是 “头像猿，牙齿像鱼一样细”，它看起来像一个怪物的形象。鸟山石燕的画描绘了这个形象，鱼尾巴在波浪中升起，上半身不仅像人，而且像一个丑陋的怪物，手指之间有鳍。
直到江户时代末，西方的美人鱼形象输入日本，上半身是美女，下半身是鱼的形状，美人鱼在普通人眼中的形象从此确立。
10、给人们带来干旱“魃”
在日本，传说中的婴儿期是奈良时代。据记载，每个月农历十五晚上，玉选择吃狗肉、蛇肉等游戏的人，给新生儿点泪痣，让他们的孩子用一生的哭泣和泪水来偿还死动物的怨恨。相比之下，《山海经》中的玉更接近上帝，而《鬼夜行》中的玉更接近恶魔。
；在日本，她是天照大神，也叫旱妈。她像人，身像兽，一手一脚，一出现就会继续干旱。中国也有关于她的传说。《山海经》·《大黄北经》记载，黄帝的女儿在黄帝与蚩尤的战斗中停止了风雨，帮助黄帝铲除了蚩尤。因为神力耗尽，他不能回到天上，他住在不下雨的地方。这就是后人所说的旱神女。
11、身披鳞甲的“水虎”和“犭吉页”
；水虎和河童形状相似，体格更强壮，性格更凶猛。它覆盖着坚硬的鳞片，甚至箭也很难穿透；膝盖上还有虎爪，善于攀爬。《山海经》·中次四经记载了一种叫做“犭吉页”身穿鳞甲的野兽非常凶猛。
12、凶猛可怕的“穷奇”爱搞恶作剧“镰鼬”
日本也有与中国《山海经》同名的怪物。日本的穷奇也叫“镰鼬”，鸟山石燕甚至在画中直接标名为穷奇。其实，中国的穷奇和日本的镰鼬不管在外貌上，还是技能上都有很大的差别。《山海经·《西次四经》中记载的穷奇是一种食人兽，看起来像牛，全身有刺猬般的毛，叫声像狗。《山海经·海内北经中有穷奇“像虎，有翼”的说法。
；日本镰刀黄鼠狼是一种像黄鼠狼一样出现在旋风中的怪物。它手里拿着锋利的镰刀，无论走到哪里，都会留下像锋利武器一样切割的伤口。“穷奇”或怪或神，都有凶猛可怕的共同点，不像日本镰鼬那样有很强的恶作剧成分。
；穷奇原本是中国《山海经》中的妖怪，形如虎，有记载称之为风神后裔。鸟山石燕画的“穷奇”镰鼬经常出现在怪物文学中——外形似鼬的“三人组”。一个负责绊倒人，一个接一个用镰刀割伤人，最后一个立即给人抹药止血，动作太快，让人以为是旋风吹过。
13、“九尾狐”变成绝世美女“玉藻前”
；在日本传说中，玉藻前是九尾妖狐变成的绝世美女，专门出现在宫廷里，以魅惑君王为乐趣；它不仅拖垮了君主的身体，还伤害了整个国家，因此被认为是一个伤害国家和人民的怪物。·据《南次一经》记载，九尾狐是住在青丘的奇兽，非常凶猛，能吃人。
在中国古代，九尾狐是吉祥和子孙繁荣的征兆。
14、用婴儿的哭声伤害人“川赤子”和“蛊雕”
；川赤子又名“河婴儿”，怪物经常出现在池塘和沼泽附近。它喜欢在晚上模仿婴儿的哭声来诱惑和伤害路人。蛊雕是生长在河边的一种野兽，外形像雕鹰，头上有角，叫声像婴儿哭，能吃人。
；魔法雕刻，长着雕刻的嘴，独角，像婴儿一样哭泣，非常凶猛，可以吃人，经常突出食人动物的力量，据说它的大嘴可以吞下一个人。日本的川赤子也利用婴儿的哭声来伤害他人。不同的是，川赤子是一个孩子的形象。
15、使人逢凶化吉的白泽
；白泽是昆仑山著名的野兽。它是雪白的，有人的马身，人的三只眼睛，马的三只眼睛，能说人的话，能达到一切的情感，很少出现，除非当时有圣人管理世界，只是奉献书籍，是一只吉祥的野兽，可以让人们变得邪恶。
《百鬼夜行》中所绘的白泽，几乎与现在流传的《山海经》中的异兽图的白泽外形相同。但据考证《三才图会》有文字：“东望山有泽兽，一名白泽，能言，王者有德，明照幽远。”但没有说明出处。
16、木、石、禽、兽变化而成“魑魅魍魉”
；鬼魂中的怪物来自中国流传了4000多年的神话。据说炎黄二帝争夺世界时，蚩尤曾劝炎帝重新开始战争。没有结果。他还动员了他的狐狸朋友和狗朋友，召集了南方的苗族人民和山脉、森林和水泽之间的鬼魂，以炎帝的名义向黄帝发动战争。
可以看出，恶魔在中国指的是一些杂牌恶魔。然而，它们在传播到日本后就出名了。他们已经成为一个特殊的美女。大多数外表高大、红身、尖耳、头长角的怪物。在荒山中，尤其是在夜晚，经常出现的怪物是由山中的木头、石头、鸟类和动物变化而成的。
17、用人皮伪装自己的骨女
；骨女的原型也来自中国。骨女就是女骨，女骨。女人死后，灵魂附着在骷髅上。因为她心中的执念，她披上了人皮，回到了这个世界。和《聊斋志异》中画皮鬼的描述一模一样。一个死于仇恨的女人变成了恶魔，向别人索命。因为只剩下一堆骨头，她会用人皮伪装自己。报复的对象大多是男性，大多是性格不好的人。
日本是一个妖怪文化大国，大部分都是以中国为基础的。他们借鉴了中国古代神话传说和《山海经》、《三才图会》、《聊斋志异》等作品的精髓，结合日本本土文化，形成了更多人容易接受的怪物形象和传说。在漫长的发展演变过程中，妖怪文化产业逐渐形成，包括妖怪艺术、文学作品、动画影视等。如今，怪物已经成为日本文化中不可分割的元素。可以说山海经》就不懂《百鬼夜行》，不懂妖怪文化，就不懂日本文化的深层内涵。
