古代同性恋的七个名字和起源:余桃、断袖、安陵和金兰 纪晓岚(中国古代对待同性恋)

古代同性恋的七个名字和起源：余桃、断袖、安陵和金兰

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：“据说猥亵儿童始于黄帝。”如果记录可靠，同性恋的历史同性恋的历史就相当长了。后来，同性恋被记录在各个朝代的历史资料中。据史料统计，同性恋的记录数量如下图所示：

在古代，同性恋有各种各样的名字，余桃、断袖、安陵、龙阳等。代表男同性恋；代表女同性恋的有磨镜、金兰、菜户对食等。那么为什么这些名字代表同性恋呢？其实每个名字之后都有相关的典故或来源。我们来看看。

余桃 “余桃”顾名思义，就是吃剩下的桃子。这个典故记载在韩非子的《说难篇》和刘翔的《说园》中。《说难篇》说：“曾经弥子瑕宠卫君。卫国法，盗驾君车者罪。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之说，孝哉，为母之故，忘其犯罪。异日，与君游在果园里，吃桃而甘，不尽，以其半吃君。君，爱我！忘记它的味道，吃寡人。” 卫军宠爱弥子瑕，弥子瑕给他剩下的桃子吃，他说“爱我哉”。从此余桃成了“同性爱”的代称。

断袖

切袍断义这个词，意思是好朋友关系破裂，“割袍”是为了“断义”，不同于断袖。据《汉书·据《幸运传》记载，汉哀帝时期，有一个叫董贤的王子舍人。有一天，哀帝下朝回宫，不经意间瞥见了董贤。突然，他发现董贤很帅。从那以后，他对董贤有了不同的看法和爱，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至经常在白天睡觉。有一次，他们白天睡在一起。哀帝想起来，发现董贤还没醒，但他的衣服压在董贤的身体下。为了不吵醒董贤，哀帝不得不割断袖子。由此便有了“断袖”只说代同性恋。

安陵

这个典故来自战国策·据记载，楚共王有一个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只是爱你的外表，当你的外表下降时，国王不爱你，现在最好告诉国王你愿意生死，为了他的长期爱。”但几年过去了，他还没有和楚共王说话。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我太高兴了，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意一直在黄泉路伺候你！”共王一听，高兴感动，就封他“安陵君”，意思是死后能让我心安的人。从此“安陵”意思是同性恋。

龙阳

这个典故来自战国政策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王的欢迎。有一次，两人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了。魏王不解，问他为什么，龙阳君说：“我钓到一条鱼后，我充满了喜悦，但当我钓到一条更大的鱼时，我会把它扔进水里。现在虽然我受到你的青睐，但当有人向你推荐一个更美丽的人时，我可能会像我丢弃的鱼一样被你抛弃。”魏王听了，很感动，下令谁敢向他推荐美女，就把它全部杀了。

龙阳指同性恋就是这样来的。

磨镜

古人用铜镜，使用前需要磨光。磨镜用来磨铜镜的东西叫磨镜。“母镜”，磨镜时，母镜与磨镜摩擦。女同性恋被称为“磨镜”的意思就是，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。

契若金兰

这本典出自易·以上说：“两人同心，其利断金；同心之言，其臭(通 嗅）如兰。”这意味着两个人的关系很好，就像一个人一样。然而，在民间俚语中，也暗示了女同性恋。

菜户对食

一般指宫女和宫女之间的结构“夫妻”，一起吃饭。这是宫女长期被禁在宫廷里，不能过正常的家庭生活，怨无聊，导致畸形现象。

唐颜师古说：“宫人自相，为夫妻名对食，甚相嫉妒。”明沈德符《野获编》： “今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配偶宫人，没有人不是。凡宫人市一菜蔬，博一线丝绸，无不借手，费也不资。但在宫掖里，怨旷无聊，解渴止渴，出此策耳……按照宫女的配合，从汉之对食开始，犹之今的菜户也是。”