泰国57岁的僧人(僧素万)被杀 男人:侵犯我不给钱(泰国104岁僧人)
泰国57岁的僧人(僧素万)被杀 男人：侵犯我不给钱
这两天，泰国佛教界似乎运气不好。
两条新闻，两条人命，震惊全国。
而失去生命的人，都是寺庙住持高僧。
8月6日，泰国乌汶府孟桑西县Nong Daeng Yai寺内持僧素万，被发现死于僧舍。
苏万老僧，今年57岁。
被发现时，素万的遗体惨不忍睹，有19个被刀刺伤的伤口，脸上有被钝器反复撞击的痕迹。
据苏万友人透露，有两名嫌疑人与苏万的死亡有关。于是8月7日，泰国警方逮捕了27岁的颂萨一名嫌疑人。
事发当天上午，他去苏万借手机订购种植育苗。
当他进入僧侣的房子时，他发现苏万失去了知觉。另一名嫌疑人塔纳旺拿着刀站在门前，威胁他一起伤害苏万。在他拒绝无效后，他按照塔纳旺的要求按住苏万的腿，塔纳旺用刀刺伤了苏万。
凶手行凶时，恨恨地说——他失身给了素万，却没有得到卖身钱，愤怒地杀了素万。
宋萨看到苏万被塔纳旺凶杀后，非常害怕，迅速逃回家，不敢向任何人透露，害怕被塔纳旺报复，直到被警方逮捕和审讯。
松萨强调，他和苏万是无辜的。他们只知道苏万和塔纳旺在一起，否认所有与杀害苏万有关的指控。警方最初以合伙杀害他人罪起诉松萨，并依法扣押。
8月12日，泰国警方在泰国北橄榄府某商场逮捕塔纳旺。
据警方调查，塔纳旺沉迷于社交网络，喜欢在脸书上与女性聊天。
8月12日，塔纳旺在北橄榄府商场与一位女网友见面，随后在商场埋伏警力，成功逮捕塔纳旺。
据塔纳旺介绍，事发当天，他正在上网，苏万假装是一个叫格丽的女孩加上他的朋友，并请他去寺庙见面。
当他到达寺庙时，他看到了苏万，然后问苏万是否认识格丽，苏万谎称格丽是他的弟子，让他去和尚家洗澡。
随后，苏万进入僧舍拥抱他，想不礼他，塔纳旺试图反抗，拿起僧舍里的锤子打苏万头三次，直到苏万摔倒。
事后，他去洗手间清理血迹，逃到北橄榄府。
警方初步将两名犯罪嫌疑人证词留证，经进一步调查将依法处罚。
一周后，寺庙里又发生了一起恶性枪击案。
8月12日，泰国哈特府Suwan Pakdee寺庙发生枪击事件，歹徒在众目睽睽之下枪击住持，当场死亡。
事发后一小时，警方在当地民居逮捕了肇事者披尼。
据凶手披尼招供，他因个人恩怨，持枪前来，在众目睽睽之下杀死了住持。
40年前，当住所和披尼还年轻的时候，凶手披尼的妻子曾经喜欢住所，披尼对此非常愤怒，多年来一直无法释怀。
最近，披尼的妻子经常到达Suwan Pakdee寺庙修行，披尼嫉妒，怒而枪击住持。
在泰国呆久了，会发现一个很矛盾的现象。
佛教文化是泰国的灵魂。人们真诚地祈祷佛教，虔诚地崇拜僧侣，一丝不苟地行善积德。
然而，泰国人也热衷于拿佛教开玩笑，津津有味地阅读报纸和网站上各种僧侣的精彩新闻。
而且，在大和尚、小沙弥们喝酒斗殴，搞基纳妾的新闻下方，很少有人会主动为佛教“洗地”，埋怨小编“诽谤佛法，妖言惑众”，但是队形整齐地挖苦骂那些洋相百出的和尚，颇有点水浒传“地狱前僧占多数”义愤填膺。
其实大概是因为“在意”，所以特别苛刻。
为什么泰国僧人总是一言不合？“上头条”，而且总是上社会版？
最直观的原因是人太多了。
与“遴选式出家”与中国不同，泰国和老缅甸柬埔寨双版纳)都属于“全民式出家”——只要你是男人(最好是直的，不直也没关系)，一生中一定要出家一次。
从国王到平民男子，长达十年八年，短达一周，出家是人生必修课。
人多门槛低，难免会混入一些奇怪的东西。
在泰国，出家不再是信仰的选择，而是生活的过程，是一个基于习俗(而不是思想)的培训班和体验营。
对平民男子来说，这是一场报答父母恩情、为家人积德的仪式。
对富裕家庭来说，和婚礼葬礼一样，出家是炫耀财力的绝佳舞台。
什么豪车游街，彩旗飞，当空撒纸币，满街送彩票？——都是基本操作，放鞭炮就差了。
因此，对其中许多人来说，空门，只是一次过场，或者是一场华丽的成年礼。
它让许多年轻人经历了佛教的洗礼，也让许多与佛教绝缘的年轻人出现在他不应该出现的地方。
因此，泰国佛教“奇闻屡出”的原因，并非泰国佛教有啥问题。
只是因为，这不是真的“和尚变坏了”，而是“坏人出家了”。
事实上，我们以前也报道过很多“佛门奇葩类”泰国新闻，做了一些“泰国佛教要反思”等等。
现在回想起来，这种轻率的态度其实对泰国佛教是不公平的。
通常我们特别讨厌用三五个例子所有中国人素质的泰国人；当然，我们不能依靠一两个“有辱佛门”泰国僧人断定泰国的信仰是脆弱的或虚伪的。
此外，我们的中国佛教……也不比别人好。
在很大程度上，中国佛教过于世俗化，几乎是地方政府旅游收入的一部分。因此，中国僧侣就像“处长”（而且还是事业单位的），不说话看着还行，一说话就是“不要错过路过”的腔调。
中国台湾地区的高僧，则一个个都是网红、名嘴、畅销书作家，口才无碍，舌灿莲花。
如果有一天还庸俗，直接去做“跨国电信”，性能一定不差。
至于泰国佛教，东亚社会无法比拟社会的价值、影响和地位以及整个国家的重要性。
虽然泰国僧人或多或少有点像“大仙”总的来说，泰国僧侣还是有水平的。他们不仅需要深厚的知识，还需要承担心理咨询、指导人生、做各种思想工作的任务。
大多数泰国绝大多数泰国僧侣都是文能讲经、武能驱邪的法师。他们有一双眼睛，有大学教师的一般学者气质，没有架子。他们在自己的街道和乡村受到人们的尊敬。
当然，泰国和尚也很精彩。
但这个国家的主流是在大地上修行求法，在市场上普及众生。
在国家层面，佛教是这个国家的灵魂和灵魂“君王、国家、人民”之间最强的粘合剂。
泰国人民可以同时接受佛教的参与“臣民”与“公民”只有这样，民主政治才能与君王传统无缝衔接。
人民若非“信徒”，君王不再神圣；如果国家没有神话，人民的认同和忠诚就找不到合理而坚韧的结构。
因此，无论是个人的精神世界还是国家的意识形态，佛教都是必不可少的。
它既是束缚，也是支柱。
这个国家的一切都会崩溃，然后面临彻底的重建。
当然，泰国佛教并不完美——就像这个被它深深塑造的国家一样，有许多阴影和漏洞。
比如泰国佛教地位崇高，独立于国家的权力、政治和司法体系，不受世俗管辖。
一个等级森严、结构封闭、财富巨大的宗教体系，注定会导致严重腐败。
民间小庙，财务不明；名刹大庙，家财万贯。
至于国家级名寺——如法身寺，更是富有可敌，结果卷入政治，为政客洗钱，最终导致泰国佛教界公开分裂和内斗，甚至出现“和尚与军人大打出手”国际闹剧连累了一年“代僧王”名声扫地，沦为炮灰。
泰国佛教不是圣殿，也不是贼窝。
只是人间，一个由凡人组成的部门，为6700万颗心灵提供信仰。
下次看泰国佛教宣传片时，不要太感动；
看到泰国寺庙的僧侣又吸毒了，包小姐买了豪车……不要伤心欲绝，也不要幸灾乐祸。
泰国佛教是这个国家不可替代的脊梁，它导致了一些停滞、迷信和“佛系十足”懒惰。它还创造了国家的稳定与和平，创造了人民独特的冷静与善意——
泰国就是这样，不管好坏。
至于那些杀人放火的人“人家佛法”，其实看开一点就行了。
凡人需要信仰，但凡人可能不是承受信仰。
希望泰国佛教(和世界各地的宗教组织)能够控制员工的准入门槛，接受世俗社会的监督和建议——
破坏我的老师，穿我的衣人。
不适合出家的人，不要硬出家。
毕竟，当和尚，也许真的有功德；但当坏和尚，应该是罪恶。
