敖丙的传说故事神演义的结局 被哪咤抽筋打死,魂归封神台(原神传说任务故事)

敖丙的传说故事神演义的结局 被哪吒抽筋打死，魂归封神台

敖丙是《封神演义》中东海龙宫的三王子，后来被哪吒抽筋打死，魂归封神台。在之前的神话故事中，敖丙的存在感并不强烈，更不用说哪吒的对手了。然而，在这场大火的《哪吒魔童诞生》中，敖丙也成为了男主角，圈了无数粉丝。很多朋友也对敖丙的故事感兴趣，但关于敖丙的故事并不多。如果你想知道敖丙，你应该从龙族的传说开始。这次，让我们给你一个简单的解释。如果你喜欢，让我们看看。

看过《哪吒》的观众朋友可能会感慨:龙真惨！龙族努力镇压妖魔却没有得到好消息，而龙族王子敖丙翩君子文武双全，最后的结局却让人心疼...可以说是“美强惨”的全新代表人物了。

但这样想，龙族似乎盛产“美强惨”：去年暑假赚够了“香蜜女孩”泪流满面的龙润玉，也是正邪之分，人生经历悲惨却如玉，一生痴情苦等，拔出逆鳞送给心爱的人，但还是要陪着几个夜晚度过余生。

古有清冷白龙润玉为爱拔鳞，今有傲娇应龙九辰为妻刨心...甜虐剧最近势头越来越猛。“土味缘”张震在《晨曦缘》中“下凡”战神九晨是天地之间唯一的白色应龙。为了同时保护世界上所有的生命和小妻子，他不仅承受了全世界的误解，而且多次受重伤...太虐了！

敖丙、九晨、润玉...他们的经历让人想问:为什么神话传说中英勇高贵的龙族这么惨？

实力越强，责任越大，越要承受普通人无法承受的痛苦。

龙作为传统文化中最神秘、最著名的物种之一，流传着许多民间故事：

龙的九子和朱棣有一段什么样的故事?

记录在《左传》中“养龙人”龙真的存在于故事中吗？

各种传说不断给龙叠加一层神奇的颜色...

龙 的 传 说

《周礼》载“马八尺以上为龙”，于是就有了“龙马精神”，但是这个成语“龙马”它不是指龙和马，而是指像龙一样的马。

马长什么样？我们都知道。

那龙呢?据说，龙的角似鹿、头似骆驼、眼似兔、项似蛇、腹似蛤蟆、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，是用这九种动物的灵性和特点集合而来的。

中国人称自己为龙的后裔。我们熟悉九龙墙上的五爪金龙，但当我们看一些古代瓷器或绘画时，我们发现龙也有三爪或四爪。可以看出，我们现在看到的龙的外观已经演变了很长时间。

龙几乎成了古代皇帝的象征。

皇帝是真龙天子，穿龙袍，坐龙椅，坐龙车，真享受“一条龙服务”。皇帝是九五之尊，“九五”来自《周易》的乾卦：“九五、飞龙在天，利见大人。”皇帝是天之子，九和五都有特殊的意义，所以龙有五爪，也有特殊的意义。

01

龙生九子，哪九子？

民间有“龙生九子，不成龙，各有所长”的传说。

有一次，明孝宗朱佑彬心血来潮，问礼部尚书李东阳：“我听说龙生了九个儿子。他们都叫什么名字？”李东阳以饱学着说，竟也答不上来。退朝后，李东阳七拼八凑，终于凑出了龙的九个儿子，他们是：囚牛、复仇、嘲风、蒲牢、狮子、、、负、吻。不过，这份名单只能算是龙生九子官方应急版，而民间传说中，龙子还有好几个呢，椒图、貔貅、饕餮等都占有一席之地。

让我们来看看有代表性的九子名单。

1. 赑屃(bì xì)：它看起来像乌龟，负重很好。它背着石碑可以在各个地方的宫殿、祠堂和陵墓中看到。在龙子的各种说法中，它通常排在九子之首。

2. 螭吻(chī wěn)：它喜欢环顾四周，吞咽东西，经常放在建筑物的屋脊两端，张开嘴吞咽屋脊，用剑固定。

3. 蒲牢(pú láo)：它喜欢音乐和咆哮。用它来装饰古代乐器编钟的顶部。它也可以在寺庙钟上的钟钮上看到。

4. 狴犴(bì àn)：它掌管刑狱，常常被装饰在死囚牢的门楣上。因它形状似虎，所以民间有“虎头牢”的说法。

5. 狻猊(suān ní)：它有佛性，喜欢香。香炉盖上有它，也是文殊菩萨的坐骑，在供奉文殊菩萨的寺庙里随处可见。文殊菩萨道场五台山上有供奉龙的寺庙。因为龙是龙的五子，所以庙叫五爷庙，在当地影响很大。

6. 饕餮(tāo tiè)：贪吃，爱美食，是超级美食家。夏商时期的青铜器上，经常可以看到饕餮纹，一个首无身的凶猛怪物。

7. 睚眦(yá zì)：它凶残易怒，喜欢打架。“睚眦必报”这是关于它的。它的雕像通常可以在一些武器的柄或尾环上看到，以加强杀气。

8. 椒图(shū tú)：它看起来像蜗牛蚌，性情温顺，有点自闭症，所以把它放在门上，拿着门环，以免小吃光顾。

9. 貔貅(pí xiū)：在中国南方和东南亚，它被称为龙的第九个儿子。它没有肛门，只有不能进出，深受赌徒的喜爱。澳门赌场有一只玉石，意味着嘴吃四面八方，只赚不赔。

龙的九个儿子都是神兽。他们有自己的法力和能力。他们怎么愿意留在这个世界上，履行自己的职责里有一个鲜为人知的传说。

02

被“贪心”皇帝强留人间龙王九子

据说刘伯温是玉帝身边的天神。

元末明初，世界一片混乱，战争不断，普通人的生活真的很艰难。玉皇大帝命令刘伯温转世，帮助明君，造福人民，并给了他一把斩仙剑来命令世界各地的龙王。然而，龙王年老体弱，事务繁多，所以他派了九个儿子帮助刘伯温。

龙王的九个儿子都有无限的法力和力量。他们与刘伯温战斗多年，为朱元璋奠定了明朝，并帮助朱迪赢得了王位。当他们成功地准备回到天堂复活时，雄心勃勃的皇帝朱迪想永远留在他身边，安邦定国，统治世界。

以修建紫禁城的名义，他带走了刘伯温斩仙剑号令龙王的九个儿子。但他们是神兽，突然呼风唤雨，大发雷霆。

朱棣见斩仙剑镇不住他们，便决定用计。对他说：“你力大无穷，能背万斤之物，如果你能背这个祖先的神功圣德碑，我就放你走。”一看原来是一块小石碑，便毫不犹豫地把它扛在身上，但它尽力了，寸步难行。原来神功圣德碑是用来记录的“真龙天子”一生所做的功德(功德是无限的)，还有两代皇帝的玉玺印章，可以镇四方神鬼。

看到哥哥被压在碑下，不忍离开，哥哥们决定留在一起，但他们发誓永远不会出现。

虽然朱棣留住了龙王的九个儿子，但他得到的只有九只雕像般的神兽。

得知此事后，刘伯温也抛弃了朱迪，离开身体回到了天堂。朱迪后悔了。为了警告年轻一代不要重蹈覆辙，他让龙王的九个儿子各司其职。

就这样，龙王的九个儿子被朱迪留在了这个世界上。从某种角度来说，他们“降职”但今天我们仍然可以看到他们在各自的岗位上履行职责。

03

历史传说中养过龙的人

《左传·魏献子与蔡墨的对话记录在昭公29年——原来历史上真的有养龙的人！

译文：

江都郊外出现了秋天的龙。

魏献子问蔡墨：“我听说龙是昆虫中最聪明的，因为人们活不下去。是这样吗？”

蔡墨说：“人不聪明，不聪明。古代有养龙人，所以叫圈龙和御龙。”

献子说：“我听说过这两个家庭，但我不知道他们的起源。他们怎么能被称为圈龙和御龙？”

蔡墨回答说：

“去皇帝和舜的叔叔。他的后代叫他。他真的很喜欢龙。他能理解龙的爱好来喂养它们。许多龙去找他，所以他们驯服它们为他服务。他的姓是董顺。他叫他。他叫他。他叫他。他叫他。他叫他后代。所以帝顺世界上有龙。

夏天的孔甲，顺服天帝，天帝给他乘龙，黄河和汉水各有一雌一雄。孔甲不能养，而又没有找到豢龙氏。陶唐氏已衰替，后人有刘累，向圈龙氏学习驯龙，以此进奉孔甲，能喂这些龙。孔甲奖他，赐氏叫御龙，取代了猪韦氏的后代。龙中间的一只雌性死了，刘累偷偷做肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，然后让刘累再去找这种美味。刘累害怕搬到鲁县，范氏是他的后代。”

《左传》是中国第一的第一本详细的编年史书，其记载应具有一定的可信度。诗人王安石在《龙赋》中说：

“不可畜，所以不同于牛羊。”

但《左传》清楚地记载了龙可以饲养。因此，有人分析说，古人养的龙实际上是马，因为马超过八英尺是龙。无论古人饲养的是真正的龙还是八英尺以上的马，我都愿意相信古人饲养的是能翻云覆雨的龙——鳞虫之长，四灵之首，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。

从神话传说中的龙到现实世界中的龙，我们有点高兴：历史记载了许多目睹龙的事件，它们对龙的描述非常相似。

04

龙是真的吗？

南宋绍兴31年(1161 2000年)，太白湖发现了一条龙，鳞片长，腹白背青，背上有鳍，头上高高的双角，几英里外都能闻到鱼腥味。当地人用席子盖住身体，政府派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了，在它躺下的地方留下了一条深沟。南宋诗人姜奎在诗中记录了这一点:

不幸的是，尽管历史记载了许多关于龙的事件，但直到没有人能直接证明龙的真实存在，龙就成了谜。

为了研究龙，古籍、古生物爱好者马小星十多年来查阅了大量资料，做了大量调查，用科学的语言和严谨的逻辑写了一本书，得出了龙是未知动物的结论。

西周初年完成的古占卜书《周易》中，有一组以龙为象征的词语，简要描述了龙“在田”“在渊”“在天”各种动态。《周易》的取象之词日常生活中的具体事物，以显示抽象的指责迹象和选择标准。简而言之，即化抽象也是一种形象。据我统计，《周易》除了龙，还涉及16种动物，都是当时生活中真正的动物。为什么只有龙变成虚拟动物？一位著名的春秋史官蔡墨说：“若不朝夕见，谁能物之？”要不是当时的人还能经常见到龙，谁又能够如此具体地描绘出它的各种动态来呢?如果只是少数人头脑中虚构的图像，怎么能用作占卜书中的象征词，怎么能在别人心中唤起同样的联想？

(摘自马小星《龙:未知动物》)

说到《周易》和《龙》，你可以谈谈“降龙十八掌”。金庸的武侠小说有一个特点:小说与历史密切相关。降龙十八掌招式：亢龙有悔，飞龙在天，见龙在田，龙战在野，神龙摆尾……都来自《周易》。这样，这一招就有了很浓的文化味，在小说中起到了画龙点睛的作用。

关于龙，有很多东西可以分享和讨论，这对龙的后代来说太神秘了。如果你对龙很感兴趣，你可以在许多古籍中找到信息。也许有一天，你会像叶公一样幸运，“天龙闻下之”，成为真龙的见证者。