曝光中国古代寡妇泄欲五大秘宝
曝光中国古代寡妇泄欲五大“秘宝”神器：
女性对性的需求是一种天性，只能引导，不能防止堵塞。如果不情愿地防止堵塞，成本太高，像皇帝一样，建立一个高耸的宫殿，让太监管理美不是每个男人都能做到的。
因此，我们可以看到中国古代一个有趣的现象，一方面，我们越来越重视妇女的贞节，另一方面，我们私下不反对妇女通过手淫解决生理需求。
由于男女之间的生理差异，男性可以通过手淫解决性欲问题，而女性则不需要各种道具的帮助，最直接的是“男根”的模仿了。
古代女性购买自慰器具的场景
明清艳情小说对这些特殊物品有很多描述，奇怪而有趣。
自慰神器1——角先生
先说角先生，一种类似男性阴茎的自慰器，有龟棱，刻有螺纹，中空，可以用水加热。清代性教育读物《肉蒲团》第十五回写道:“是个大角先生，灌了一肚滚水，塞进去”。
当时，角先生可以在街上公开出售，就像现在的成人用品店一样。
清代《林兰香小说》写道：“……角先生的制度特别工妙，闻买的人或老妇人或幼尼”，生意兴隆，有些老婆婆和小尼姑竟然是这件事的最爱用家。
自慰神器2——广东人事
另一种类似男性阴茎的阴茎被称为广东人事。《竹林野史》描述得非常详细：它有四五英寸长。首先用热水浸泡，使其慢慢变硬，然后用绳子绑住根部，用绳子的两端绑在脚跟上，移动脚，帮助它进出。
操作有点复杂，但效果应该很好。然而，李明明一直不明白为什么这个东西的名字有广东这个词？是广东人发明的吗？广东人用得多吗？首先是从广东进口的吗？……
这个问题没有解决，真的委屈了广东同胞。
自慰神器3——缅铃
最特别的名字叫缅铃。据《金瓶梅》记载，这种东西的大小就像乒乓球，放入阴道可以滚动振动，大大制作酥麻，增强快感。《绣榻野史》描述了寡妇麻氏用缅铃自慰的场景，“拿到边上，顺着湿滑的嘴，欺进去……缅铃在里面乱滚，麻氏一发快乐当不得。……，麻氏全身酥痒，忍不住动了动脚”，达到高潮。
据说这个东西来自缅甸，所以叫缅铃，明人笔记“最上者值数百金，中国珍是异宝。”呵呵，还是奢侈品，普通人买不起。
缅铃
有钱人买得起像角先生、广东人事、缅铃这样的奢侈品。广大贫困中农该怎么办？除了粉，自然还有别的办法。
自慰神器4——肉苁蓉
明朝五杂组"物部三》记载：“肉苁蓉柔软如肉，塞上无夫之妇时地淫。”它是一种叫肉苁蓉的植物，像男性阴茎一样柔软。一些寡妇在野外遇到它，当场脱下裤子坐起来自慰。
只有一个问题，肉苁蓉的茎带有很大的鳞片，即使真的“柔润如肉”，却不知道那“无夫之妇”如何承受这个鳞片的消磨？
自慰神器5——双头淫具
古代女性同性恋，也有性关系。如手淫、手淫、口交等。
《秘戏图考》中的一幅画“双头淫具”，它是一种由木头或象牙制成的带棱短棍，用两条丝带系在里面。
女人把这种淫具放在阴道里，用带子绑在身上，类似男人的阴茎，让另一个女人得到性满足，通过摩擦得到快乐。
双头淫具
明清小说中出现了大量的性器具，这显然是当时世俗生活的具体产物。从马克思的角度来看，它有“社会根源深刻”，因此，我们不能嗤之以鼻，而是用批判的眼光继承批判。
古代寡妇解决性饥渴的八大奇招:<和兽交欢！
寡妇只能在贞洁观的巨大压力下看“性”叹息、无助的孤独和情感饥饿，一直折磨着他们，为了缓解和发泄人性最基本的欲望，寡妇采取了各种方法来抵抗身体最深的痛苦。
第一步，欲望转移，即将床帘欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。
据史料记载，先秦时期有一位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，便独自掌管家业。据说当时寡妇再婚是社会允许的，但寡妇没有再婚，而是试图压抑自己，成功实现欲望转移，努力经营丈夫的采矿业，积累了无数的资金，成为首富“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也非常重视她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。
第一步，欲望转移
巧合的是，清朝乾隆年间，一名寡妇以欲望转移的方式登上了富豪榜。据《高密县志》记载，乾隆时期，高密县寡妇傅单氏守节31年，“持家有成”，以致“五倍于原产”，成为著名的女富人，女强人。
第二招，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。
在明清野史上，经常能读到这样的文字，某某寡妇为了表明守节的决心，常常截发、断指，受到时人的称赞。
比如《广州府志》记载了明嘉靖时期发生的一件事，寡妇李俞氏“安于室”多年（注意是多年），家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。
第二招，以毒攻毒
事实上，这些文字显然是出于宣传贞洁观的需要，并没有从人性的角度理解寡妇的痛苦。李连断十根手指，不是一天，用痛苦来发泄欲望，也不是她的发明。
早在春秋时期，魏国就有寡妇邱玉者，曾用刀割大腿，“并生啖之”，发泄灵魂深处的孤独。现在很多女生情绪失败后也喜欢用烟头烫手臂，大概也是如此。
第三步，器具自慰，即利用器械深度器实现满足感。
从出土的女性自慰器具来看，女性自慰的历史很长，大部分属于寡妇专利，夫妻不应该需要。
寡妇手淫器具种类繁多，材料也让人大开眼界。有青铜、白玉甚至石头。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的智慧，自己动手，从事发明和创造。例如，有一种类似阳具的木制手淫器具，工艺精湛，形式逼真。它可以放在普通睡眠的枕头里，方便使用。它也很有趣。
第三步，器具自慰
当然，自制设备不是一个简单的过程，但寡妇总是想办法。例如，一些最原始的自慰工具很容易被寡妇使用。它们的形状很简单，就像一块长柱形石头。而最大的自制器具，造型比较粗糙，只是末端加了一个环，很实用，比单个横杆好多了。顺便说一句，古代寡妇不会选择黄瓜或香蕉，因为这两种东西已经很久没有传入中国了。
由于器具自慰可以在不引起失节批评的情况下秘密进行，因此成为许多寡妇发泄欲望的首选。
第四招，冒死再婚，找合法丈夫。
之所以用“冒死”这两个词是因为古代寡妇的再婚是非主流的。特别是宋朝以后，明清时期，寡妇的再婚需要生命的斗争。一旦再婚失败，他们将面临被淹死或被活活杀死的命运。
如明景泰时期，河北有寡妇“不安于室”，试图再婚，他的家人为此感到羞耻，族长族人“合群以打”，极其残忍。
寡妇再婚，在开放的唐朝，并不难，但在明清时期，真的比天堂更困难。所谓的世界并不难，害怕有心的人，聪明的寡妇仍然有一些，他们试图找到一个可以委托终身的男人，在家庭活动中，赢得同情和支持，最终实现合法再婚的目的。
第四招，冒死再婚
据《无锡县志》记载，寡妇齐王公然违反了《礼记》“寡妇不夜哭”教条经常在晚上哭闹，让邻居们不安。丈夫的家人别无选择，只能问她想要什么。原来齐王早就和家奴陈二有了私情，然后提出了条件。只要允许她和陈二结婚，她就会被拉下来，否则她会继续吵闹。于是，一段合法的婚姻发生了。
第五招，通奸偷人，找野汉聊解渴。
寡妇偷男人在古代是无耻的。有些像今天的花边新闻一样，经常被好人记录在文字中。《清仓钞票》中有一件事赵蓉江，一个学者，被聘为东城寡妇陆家教。
一天晚上，赵蓉江正在读书，陆敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，让我陪你睡吧”。不管陆的行为是否道德，她都表现出了一个正常女人对性的渴望，这是当时大多数寡妇强烈性需求的有力见证。
第五招，通奸偷人
像《水浒传》中的潘金莲、潘巧云这样的人，有老公偷汉子，和寡妇偷汉子有本质区别。赵燕认为前者应该被归类为淫荡和谴责；后者出于无奈应该宽容。
第六招，同性恋，小姐和丫鬟之间的磨镜
由于中国古代妇女的封闭生活，大多数妇女仅限于女性家庭和女仆之间的活动。因此，女性同性恋的现象在几代人中都存在，一些上流社会的同性恋主要是精神上的，如小姐和女仆、女朋友等。
如明代作家李渔的剧本《怜香伴》描述了一个女同性恋的故事。
这是关于女孩石云纸参观寺庙，遇到一个聪明美丽的女孩，叫语言花。他们彼此相爱了。石云向语言花承诺，试图让她的丈夫把她当作妾，两个人可以在一起很长一段时间，后来，如预期的那样。
第五招，同性恋
古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女人之间的爱是无害的。还有，在《红楼梦》这样的古典精华中，也有很多同性恋的故事。
第七招，相互淫乱，女人相互满足
古代女性同性恋，也有性关系。比如互慰、手淫、口交等。《秘戏图考》中有一幅画“双头淫具”，它是一种由木头或象牙制成的带棱短棍，用两条丝带系在里面。
女人把这种淫具放在阴道里，用带子绑在身上，类似男人的阴茎，让另一个女人得到性满足，通过摩擦得到快乐。
大多数女性同性恋都是自慰的，但也有一种叫做“磨镜”性行为，即两个女人互相摩擦阴核和阴唇。
女人用来互相满足“双头淫具”
女性同性恋在下等妓女中也很受欢迎。“姐妹”生死并存，日夜相伴，也许是因为妓女长期卖淫，对男人的性交感到麻木，精神上也渴望同病相怜的温柔。
第八招，和兽性交，忍不住找动物帮忙
古代妇女与兽性交的记载也的记载，如清楚人获《坚虎续集》引《文海披沙》说：
“潘的妻子和狗交朋友。汉广川王裸宫人与。灵帝在西园弄狗配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜的妻子薛和狗交朋友。宋文帝时，吴兴孟慧度与狗交朋友。张安史的女儿和鹅交朋友。突厥祖先与狼交朋友。魏罗的女儿与凤凰交朋友。陕石贩子与马交。宋王的妻子与猴子交朋友。”
也记载了古代妇女与兽性交的案例
这本书还说：“临安有妇女和狗奸。京师有妇女和驴淫。荆楚妇女与狐交。……天下之大，为什么不呢？”
