古姓和姓有什么区别?
古姓和姓有什么区别？
姓氏的起源可以追溯到原始人类社会的母系氏族制度时期，因此中国的许多古代姓氏都含有“女”字。姓氏和姓氏在先秦时期是分开的，姓氏是区分氏族的特定标志符号，“氏”一开始，字的本义是不可知的。那么古代的姓氏和姓氏是怎么回事的，姓氏和姓氏有什么区别呢？
中国姓氏的区别
姓氏，统一祖考之所自出；氏者，别其子孙自分。·《氏族略》说:在第三代(夏商周)之前，姓氏分为两部分，男人叫姓氏，怀孕的人(女人)叫姓氏。所以不要贵贱。贵者有氏，贱者有名无氏。所以不要结婚，所以有同姓异姓的区别。
不同姓氏的人可以结婚；不同姓氏的人不能结婚（世界上同一个姓氏是一个家庭，所以同一个姓氏是不结婚的）。三代以后，姓氏合并为一体，所以他们不结婚，而是看到高低。“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗k，世不绝祭，无国无之。
姓在先秦的含义：
朱凤瀚将《商周家族形态研究》“姓”先秦时期字的含义如下：
第一，实本义是女人生的孩子。“姓，人生也。占之神圣，母感天生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生也声，春秋传天子因生以赐姓。”所谓“人所生也”即母亲生的孩子。
其二，“姓”也就是孩子，孩子相亲，相组为族。因此，姓氏可以作为族属和族人解，也可以进一步理解为泛称“族”比如殷墟卜辞中的意思，“多生”西周春秋金文之中“百生”。
在卜辞中“多生”指占卜主体(王)的亲族。西周金文“百生”，从铭文的内容来看，可以用来称自己的族人，也可以指没有亲族关系的其他族人。至于东周文献中看到的东周文献“百姓”，不仅可以有以上“百生”此外，有些意义更广泛，几乎接近今天提到的人，即人民，旧的解决方案可能会被解决”百姓”释为“百官”，说不可信。
其三，“姓”本义既是女人生的孩子，也可以称为由同一女人生的孩子组成的亲戚“姓”。为了表达与女性祖先的特殊亲属关系。“姓”另一个引申义。这种亲族组织强调女性祖先，这是许多学者所推荐的。
其四，“姓”在东周文献中，有时指姓氏的名称，如国语·周语下》言“赐姓曰姜”之“姓”，也就是说，被理解为姓氏的名字是姜。又如《左传·哀公》“五月，昭夫人孟子卒，昭公嫁给吴，所以不书姓”很明显“姓”这里指吴女所属姓族的名字，即“姬”。
所谓姓族之“姓”关于姓名“姓”它是一个真实的名字，属于两个概念类别，所以会发生这种混合，正如杨希枚先生所说，因为名字代表真实，长期以真实的名字，所以吉、姜等名字是姓的概念。司马迁在《史记》中常言姓某，没有区别于古代姓氏和姓氏，但他说的“姓”意思是指姓族名称。
氏在先秦的含义：
“氏”殷墟甲骨刻辞中只有一个字，刻辞残破，含义不明。西周文字“氏”在东周文献中，第三个为常见“氏”含义相同的，主要用法大致如下:
一是指个人。有很多用法：比如可以连接到官名后，作官称，如师氏、尹氏等。《左传·昭公说少昊氏诸鸟的官名，也叫鸟名加氏，接到爵位后表示尊称，如“侯氏”。接字或亲称后，表示一个更亲密的称谓。接姓后，是指属于氏的女性，如“姜氏”“姞氏”“任氏”等等。
接下来作为家庭组织所说的话“氏”名字之后，是指属于这个家庭的个人，如叔孙、雍、庄。[16]除上述用法外，古代传说中的帝王和部落领袖在东周经典中也被称为加氏，如“黄帝氏”、“少昊氏”、“共工氏”等。
二是以姓族为代表“姓”义同，如左传·昭公》：“姜、任，实守其地。”又如《国语·周语上》：“王师败于姜氏之戎。”此“姜氏”即“姜姓”，但这种用法很少见。
第三，指一些古代部落，本质上是一个非简单的血缘关系政治区域集团。在描述商周时期的历史时，先秦经典很少使用这种含义的概念，只是偶尔称之为一些偏远地区的部落，如中文·周语上》中“犬戎氏以其职来王”之“犬戎氏”。
四是指家族组织。有很多这样的例子，比如《左传》·昭公叔叔说：“只有羊舌氏在，才是张之宗十一族。”由此可见，羊舌氏是叔叔向所属宗族的十一个分族之一。事实上，在《左传》和《国语》中，凡列国卿大夫家族多称“某氏”，鲁桓公后来说“孟氏”、“叔孙氏”、“季氏”，齐国的“崔氏”、“田氏”，郑穆公遗族统称“穆氏”等等，都属于这种用法，显然不同于上述非单纯血缘关系的政治区域集团。
其五，“氏”也可以指血缘亲族组织的名称，也可以说只是一个标志。“氏”亦与“姓”同样，它有两个含义：名字（族名）实体（族实体）。因此，我们也可以进一步理解作为亲族组织的一个重要特征，即凡称“氏”，这个亲属组织没有自己独特的名字。根据经典中的旧说法，也可以说有一个独特的家名。所以所谓“立氏”这不仅意味着组织相对独立，也意味着一个足以表达其独立性的名字。
第六，在西周和春秋时期，作为贵族家族“氏”，虽然它本身是一个血缘组织，但它通常不是以简单的血缘组织的形式存在，而是以政治、军事和经济共同休息的形式存在，它本身只是这个社区的核心。这个社区有时也可以“氏”相称。
姓与姓的共同点：
一是血缘亲属组织。
二是以外婚制为正常属性。
三是单系继承群，即父系继承群。
姓与姓的区别：
第一：由于姓氏早期存在时间长，亲属数量庞大，分支家庭数量增加，其成员仍以单一系统的共同来源为亲属纽带，但可能无法追溯到共同明确的祖先，也可能无法找到明确的谱系关系。一般来说，氏族有一个明确的，可以追溯到一个人的祖先。
第二：对所有同姓成员，其所属姓氏均为同定。氏名来源多种多样，如以邑为氏、以死为氏、以官为氏等。同一个家庭可以是居邑为氏，也可以是族长的官职为氏。当时，命氏和其他家庭经常。在这种背景下，父子兄弟不需要同一个氏族，人也可以有几个氏族，比如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏最初是以官为氏，但士会因为食物而随和。
第三：姓氏是统一的，即姓氏本身没有层次差异，虽然有分支，但没有较小的姓氏。而氏可以是多层次的。一个大氏可以包括几个由它分化的小氏。从历史资料来看，这在商代是显而易见的。卜文要讨论的所谓商代晚期青铜器铭文“复合氏名”也就是说，它显示了这种多层次的氏存在形式。随着血缘关系及其作用范围的减弱，多层次氏组织逐渐不再盛行，逐渐向单层次发展。但较大的氏组织仍包括多个分支，但并非所有分支都另立新氏。
第四：无论女人是否结婚，她们都有相同的姓氏。然而，女人在结婚前和父亲有相同的家庭，结婚后属于丈夫家庭，所以她可以被称为丈夫家庭，但她仍然可以被称为父亲家庭。从周代青铜器的铭文中可以看出，例如，父亲是他的女人，在铭文中被称为女人“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。
已婚妇女在丈夫家自己的制器上也自称其名称“夫氏加己姓”。丈夫是他的妇制器，在器铭中被称为妇女“妇之父姓加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见已婚妇女在夫家并未完全失去父家。
秦汉以来，姓氏合而为一，《通志·氏族略载，“秦灭六国时，子孙应为民妾，或以国为姓，或以姓为姓，或以姓为姓，从而开始……兹姓和氏浑也是一者。”从此，姓即姓，姓即姓，姓或姓成了姓或姓的书面语言。
