历史记录中最早到达西欧中国人,别人(有历史记录的最早朝代)

几天前，据《每日邮报》报道，英国考古学家在伦敦萨瑟克地区的一个罗马帝国墓地发现了中国人的骨骼。分析显示，这些骨骼来自公元2-4世纪，已经接近2000年了。然而，他们并没有在历史上留下自己的名字，历史记录中最早到达西欧中国人，别人。

先驱的足迹
张骞西域以来“凿空”之后，东西长达5000英里。“丝绸之路”连接遥远的中国和希腊罗马世界。穿越亚洲大陆的丝绸之路被波斯人控制。波斯还守卫着波斯湾、红海到印度和中国的水道。使安息王朝(帕提亚)和后来的萨珊波斯王朝在丝绸之路上享有绝对的垄断地位。
稍有经济常识的人会明白，如果能把波斯放在一边，厂商和消费者直接交易是双赢的。为此，公元97年，汉帝国西域督察定远侯班超派遣甘英经安息出使罗马帝国。在这种情况下，中间人必然会成为唯一的输家。因此，“安息欲与之交，因此不能自达”。甘英到达波斯湾时，安息人故意“大海烟波渺茫，浩瀚无边……所有出航的人都在船上准备了三年的粮食。在海上也容易患思家病，所以有些人死了”夸大其词阻碍了甘英从海路到罗马帝国的意图，使中国人民在两河流域停滞了近700年。

帕提亚帝国

在唐代，虽然有一个人不是帝国的官方使节，但他比甘英走得更远。他是唐代著名历史学家杜佑的侄子杜环。塔罗斯战役（公元751年）结束后，杜环和其他数千名唐朝囚犯被送往阿拉伯世界腹地，在中亚、西亚和非洲旅行和生活了10多个地区；总共流离食物12年，参观黑色食物（阿拉斯王朝），最后在公元762年从海路返回广州。他目睹了10多年的异国情调，经历了自己的生活经历，写了《经行记》，成为研究中西文化交流的重要文献和中世纪中亚、西亚的重要文献。与当时另一位杰出旅行家玄奘的《大唐西域记》相比，这是一本游历专著。不幸的是，《经行记》早已消失，未能全部留下。我们能看到的是杜佑在自己的作品《通典》中保留的片段，1511字。

怛罗斯之战

根据《经行记》的记载，杜环去过那里“摩邻国”到底在哪里还没有定论，但论者们大多认为在摩洛哥或东非。因此，他是历史上第一个到达非洲的中国人。但杜欢仍然没有登上欧洲的土地，尽管他一定知道欧洲的存在。《经行记》中记载的刷国“亦曰大秦。其人颜色红白，男人穿素衣，女人穿珠锦。好酒，尚干饼……其实每七天一假，不买卖，不出纳，只喝酒玩笑一整天。”这清楚地记录了拜占庭（东罗马）帝国人民的肤色是白色和红色的，根据巴尔干和小亚细亚半岛，男人穿单色衣服，女人喜欢衣服，喜欢喝酒，吃面包，每七天（星期天）休息和娱乐。

杜环游历路线一说

旅行者的黄金时代
第一个到达欧洲的中国人迟到宋元才出现在历史上。这种荣耀属于列班·扫马。这个人出生在金元首都(中都、大都、今北京)，但他既不是汉人，也不是蒙古人，也不是女真人，而是维吾尔人。

列班·扫马

今天，在北京的海淀区，有一个叫魏公村的地方个地方的原名实际上是“畏兀村”，是元代怕吾儿人在大多数地方聚居的地方，后来音变传而成“魏公村”。大约1225年，扫马出生在这里的聂思托里派基督徒(中国称之为“景教”）家庭。扫马自幼被认为适合从事教师职业，被授予经文，二十三岁时接受洗礼，成为景教徒，在北京郊区房山多年“十字寺”中静修，过隐士生活，所以叫“列班”(古叙利亚语“大师”、“长老”的意思）。

列班·扫马生活的时代恰逢蒙古帝国的扩张。蒙古铁骑横扫欧亚，不仅摧毁了古代文明国家，也开辟了长期阻挡的丝绸之路。“国家疆理之大，极天覆盖，数万英里辽阔，自畿甸而要荒，如腹心手足结合，内外使者往来于道。如果血液流通，这个驿站也是由置的”。马可稍后从欧洲东来，马可·波罗看到，“汗八里城(元大都)首路有很多路……行25英里，使臣们看到一个驿站，它的名日站，就像我们所说的供应马匹的驿站传记一样”。由于蒙古帝国领域内驿站的普及，“在伊朗和都兰(中亚)之间的一切地方享受这样的和平，头上有金盘，从东到西，不会被任何人侵犯。”这是节日、商队、旅行者的黄金时代。

另一个好消息是景教徒扫马和他的弟子马可。在徐烈唐(忽必烈的弟弟)的带领下，蒙古帝国的第三次西征在西亚建立了伊利汗国。徐烈唐是深受聂思脱里派基督教影响的佛教徒，他的母亲——拖雷的妻子煽动鲁禾帖尼相信景教，他的元妃也是基督徒——他们都是信奉景教的克烈部王汗的后人；据说，脱古思可敦常年在帐外设立教堂，人们常听到钟鸣。由于这种关系，徐烈唐在西征时注意保护基督徒，只有基督徒在蒙古军队征服报答(巴格达)城后的大屠杀中免受屠杀。

不仅如此，西亚聂思脱里派基督徒作为景教的发源地和传播中心，在阿拉伯人以武力为后盾传播伊斯兰教时受到歧视。阿拉伯人规定他们必须用蓝色缠头，额头前不允许留发，进入公共浴场时必须系铃哨。一只脚穿白鞋，一只脚穿黑鞋，以免被穆斯林玷污。此外，他们被禁止骑马，只能骑驴；不允许执兵器；说话不能比穆斯林高；教堂的外观必须和普通房子一样……现在，徐烈唐西征后，蒙古人成了解放者。他们把敬拜基督的帐幕载在车上，用木铃召唤人们做周日。在“蒙古和平”之下，景教徒得以从二等公民的身份中挣脱出来了。

在这种情况下，在公元1275年左右，扫马和马可做出了一个惊人的决定，他们将一起去圣城耶路撒冷朝圣。与此同时，他们也可能作为忽必烈的秘密使命，收集情报，听取欧洲国家的秘密使命——马可同时期·波罗恰还提到，大汗要请教皇派100名精通七艺的教士来中国。两人得到忽必烈的许可，领取了大汗令牌，从大多数出发，沿着朝廷设立的驿站，一路向西，“千里之人如户庭，千里之人如邻家”。马可·波罗的出路是列班·扫马的去路，两人先后途径银川、兰州、凉州（武威）、甘州（张掖）、敦煌、石城镇（若羌）、玉阗（和田）等地抵达中亚重镇，属于察合台汗国的撒马尔罕。从这里开始，沿着古丝绸之路进入伊儿汗国，通过报答(巴格达)抵达汗国首都大不里士(今属伊朗)。

列班·扫马西行路线

空前的旅程
可惜通往耶路撒冷的路到此结束。1260年9月3日，约旦河左岸蒙古铁骑西进步的艾因·扎鲁特(今巴勒斯坦地区)被埃及马穆鲁克军队永久阻止，圣城耶路撒冷也牢牢握在手中。朝圣之路被切断的扫马和马可遂留在了大不里士身后。如果他们的足迹只停留在这里，他的身影就会消失在丝绸之路上伟大先驱的背后。1284年，阿鲁浑继承伊利汗后，希望与基督教欧洲联合起来，决定派基督徒列班·扫马作为使节出使欧洲。1287年3月，扫马带领使团从报达(巴格达)出发，沿古商路西北至黑海，然后乘船前往拜占庭帝国都城君士坦丁堡。在华丽到耀眼的圣索菲亚大教堂，扫马说他根本无法用语言描里的场景。然后他乘船前往意大利那不勒斯港，达天主教世界，成为历史上第一个从中国到西欧的旅行者。

圣索菲亚大教堂给列班扫马留下了深刻的印象

1287年6月23日成为历史性时刻，那不勒斯港停靠的一艘船上，基督教教士列班·扫马走下甲板。在此之前，没有一个来自如此遥远的东方使者去过意大利。他们见过波斯人和印度人，但他们从未见过“大汗的国土”的“契丹人”。

扫马的第一个重要目的地是罗马。随后，扫马一行来到加斯科尼西南部（今天的法国波尔多）拜访英国国王“长腿”爱德华一世。自蒙古汗国首都以来，扫马已在陆路上绕行1.12万公里。老奸巨猾的“长腿”声称收复圣地耶路撒冷，“基督教君主责无旁贷。他们戴的十字徽章总是提醒他们神圣的使命”；然而，英王的承诺仍然只是空头支票。

爱德华一世英王

1288年2月，教廷选出了列班新教皇·赶到罗马扫马。作为一名朝圣者，新教皇尼古拉四世的礼遇令人感激：他有幸在梵蒂冈收到弥撒，从教皇那里享受圣餐，并参加了复活节期间的所有重大仪式。但扫马的使命作为使节失败了。教皇在给伊利汗的信中没有提到派十字军攻打马穆鲁克人，而是反复敦促阿鲁浑汗接受洗礼，洗礼后“在主的帮助下，耶路撒冷的解放将更容易实现”。换句话说，阿鲁浑汗指望不到十字军的帮助，应该先信仰上帝，然后等待上帝帮助他攻击马穆鲁克苏丹。

带着这些令人失望的信件和礼物返回波斯的列班·1288年4月，扫马离开罗马，经原路返回。九月，他终于回到了波斯，这是他的第二故乡。伊利汗阿鲁浑在接见扫马时说：“我让你太累了，因为你是个老人。我们不再让你离开我们了。我们要在宫外建教堂，你可以在那里祈祷。”因此，年老体衰的扫马再也没有机会回到家乡。元朝似乎已经忘记了他的欧洲之行。

伊利汗国伊斯兰化改革开始合赞汗

1294年1月10日，列班·扫马在和平的气氛中去世，景教再也不会有这么美好的时刻了。一年后，合赞继承了伊利的汗位，改变了伊斯兰教。努鲁兹下令摧毁景教教堂，没收他们的财产，屠杀景教徒和犹太人。返回波斯后，列班·扫马用波斯文记录了他的出使经历和经历。但在合赞汗激进的伊斯兰化过程中，他的游记、出使报告、日记和信件都丢失了。列班·足可和马可扫马·波罗、伊本·中世纪伟大的旅行家白图泰被历史遗忘了几百年。直到1887年3月，他的传记才在库尔德斯坦重逢。郭晔旻

参考文献：

(唐)杜环，张一纯注：1963年，中华书局

匿名，朱炳旭翻译《拉班》·2009年大象出版社扫马和马克西行记