揭露孟姜女哭长城的历史真的有什么事吗?(孟姜女哭长城是真的吗)

揭露孟姜女哭长城的历史真的有什么事吗？

孟姜女哭长城的故事是中国古代民间流传下来的一个家喻户晓的爱情故事。孟姜女的传说源于春秋战国时期的真实存在“杞梁妻哭夫”。

孟姜女石像

统一六国后，秦始皇修建了世界著名的长城。在建设过程中，人民的劳动力极其繁重，数十万人被征集服役。长城一天没有建成，他们一天也不能回家。孟江女哭长城的故事发生在这期间。

据说孟姜女出生在一个葫芦里，葫芦的根生在孟家，葫芦生长在姜家。葫芦成熟后，姜家分开葫芦，发现是个女婴。因为两个家庭都没有孩子，争论女婴的所有权，最终决定一起抚养，并命名为“孟姜女”。

孟江的丈夫范祁梁是秦朝的一名学者。她想逃避劳动的痛苦，误入孟家大院。孟的家人看到了他的才华，并把他当作女婿。出乎意料的是，在他结婚的那天，衙役找到了范祁梁，带他去修长城服务。

一年过去了，范祁梁还是没有消息，孟姜女决心去找丈夫，一路露宿到长城。找当地农民工询问，得知范祁梁疲惫不堪，尸体在城墙下。孟姜女伤心欲绝，痛哭不止，哭得日月无光，哭，塌了800里。这件事震惊了秦始皇，秦始皇却被孟姜女的美貌所吸引，想把她带进宫做妃子，孟姜女极其愤怒，提出了三个条件。要求秦始皇找到范祁梁的尸体，埋葬他，并要求秦始皇为范祁梁披麻戴孝。秦始皇答应了，孟姜女得偿所愿，二话没说就投入海中。

为了纪念孟姜女，后人修建了孟姜女庙，修建了贞女祠，成为重点文物保护对象。

孟姜女哭长城

孟江女哭长城，是中国古代民间的爱情传说，在民间流传了几千年，家喻户晓。因为这个爱情故事，还有一首广为流传的民歌，叫《孟江女》。

孟姜女画像

据《左传》记载，春秋时期，齐人祁梁是孟姜女的丈夫，他作为勇士与齐庄公上战场，不幸战死在战场上。后齐国与莒国罢战，他的尸首被运回中国，孟姜女痛哭，前往迎夫之棺。棺材放在郊区，齐庄公派人到郊区哀悼，这让孟江女认为丈夫为国捐躯，为齐国做出了贡献。齐庄公没有诚意，拒绝了他。后来，齐庄公亲自祁梁家表示哀悼。这是真实的事情，也反映了孟姜女的坚强性格。

自元代以来，由于元代的文化，孟姜女的故事开始上台。在歌剧中，齐梁衍生出范喜郎和万喜良的名字。经过不断加工，民间小调《孟姜女哭长城》的旋律极其动人优美，成为河北省独特的艺术特色歌曲和流行民歌。

故事中“哭夫”和“崩城”情节后来增加了，民间故事在口述传播时，传承不可避免地演变，后来与秦始皇联系在一起。秦朝秦始皇为了修建长城，民间劳动极其繁重。范喜郎因为逃跑而误入孟家。因为他的一代书长得有才华，孟家嫁给了范喜郎。不幸的是，范喜郎在结婚三天后被衙役逮捕，回到修建长城。他很快就累死了。孟姜女千里寻夫，得知范喜郎已死，尸骨在长城下。她日夜向城墙哭泣，哭了十多天。然后长城崩塌了。孟姜女太绝望了，投身大海。据说海龙王因为同情她而把她带进了龙宫。

秦始皇和孟姜女

孟江女哭长城是一个典故，被世人口碑传播，出现在小学教科书中。在这个故事中，秦始皇暴君的形象跳在纸上，通过老师生动的解释，图片和文字的展示，这个故事，秦始皇的角色深深植入人们的思想。说得更多，假也成真了，没有人去探索它的真实性，秦始皇和孟江女的故事是真是假？

孟姜女哭长城连环画

发现孟姜女与秦始皇无关。孟姜女哭夫的故事来自《左传》，孟姜女又称祁梁妻，是齐国将军祁梁的妻子。公元前550年，诸侯战役，齐庄公带领军队偷袭晋国报仇，祁梁为军队先锋。然而，由于消息泄露，晋国已经为齐庄公只能弱弱退役做好了充分的准备，但他咽不下这口气。在撤退的路上，他派了一个小队去偷袭。这支队伍由齐梁担任。显然，祁梁战死了。

回国后，齐庄公看到了他的妻子，所以他提议在当地祭祀他，但遭到了他的反对。他认为他是为国捐躯，是国家的英雄。齐庄公别无选择，只能参加。在这个故事中，齐梁的妻子没有哭，也没有长城的故事。这个故事已经流传了200年，并被记录在《礼记》中。这里的故事有了情节的后续发展，齐梁的妻子在棺材前哭了。故事到了西汉后期，有了墙倒的故事初版，齐梁妻面对丈夫的死亡，她心死，她怨恨，怨恨战争的怨恨和悲伤使城墙倒塌。这个故事的初版出现在《烈女传》等中。

唐末，随着《祁梁妻》诗的出版，这个300多年前的故事直接和秦始皇放在一起。祁梁妻化身为孟姜女。当时秦始皇暴政，修建长城，人土混埋。祁梁妻子的父亲和丈夫都死在修长城上。她哭了，哭了。这就是孟姜女哭长城的故事。

综上所述，秦始皇与孟姜女无关，后来演变成现在的版本。

孟姜女哭长城是真的吗？“躺枪”了几千年！

秦始皇为了城，秦始皇强行在全国各地征集民夫，范祭梁(也是万祭梁、范祭良、范喜良)被迫服役。秋冬来临时，看到天气越来越冷，孟姜女千里迢迢给丈夫送去了寒衣。当她经历了艰辛来到长城脚下时，她的丈夫范祭梁已经埋在长城下了。孟姜女哭了。在她的哭声中，长城崩塌了800多里...

这个动人的故事在民间流传了多少年。唐代已有 《 孟姜女变文 》一种说唱艺术的基础，说孟姜女哭倒长城后，发现下面的，找到丈夫的遗骸，作文祭祀。金代的院本 ― 剧中使用的剧本也有 《 孟姜女 》 。宋元南戏和元杂剧都有 《 孟姜女送寒衣 》 。明传奇有 《 长城记 》 、 《 祀梁妻 》 。清代有时剧 《 孟姜女 》 ，弹词有 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女寻夫哭倒万里长城贞烈 》 、 《 万里寻夫孟姜女 》 。在曲艺中，有宝卷 《 孟姜女宝卷 》 、 《 长城宝卷 》 ，鼓词，儿童书有 《 孟姜女 》 、 《 孟姜女寻夫 》 、 《 孟姜女哭城 》 、 《 哭长城 》 等。在现代各地的戏曲和曲艺中，仍然有许多以孟姜女故事为主题的戏剧名有 《 哭长城 》 、 《 孟姜女 》 、 《 万里寻夫 》 等。

在这些作品中，寻夫、送衣、哭城是其主要关注点，具体情节则不同。但有一点是一样的，那就是反抗暴政的主题。在这些作品中，长城成为秦始皇暴政的象征。虽然孟姜女是个弱女子，但她的哭声代表着舆论和天意。因此，长城在她的哭声中崩溃了。这一结局不仅体现了人们对孟姜女的同情，也体现了人们对正义力量的向往。就这个主题而言，它当然是积极的。但是，如果仔细考察孟姜女故事的来源，你会发现孟姜女不是秦始皇时代的人！

祭梁(祭祀，一作“芭” ) ，名殖（一作“植” ) ，是春秋时的齐国大夫。四年前齐庄公 550 年)，齐袭营。祭梁和华周进入营地郊区，被俘并死亡。他的妻子姓姜，字孟，也就是我们常说的孟姜，去郊区迎丧。齐庄公还派人到郊区凭吊。孟姜认为这不合礼仪，于是齐庄公不得不亲自去她家凭吊。 《 左传 》 这件事被记录下来，孟姜的哭声改变了国俗。

汉代刘向的 《 烈女传 》 在“贞顺”本文详细记载了孟姜的事迹:(孟姜)“梁妻也齐祭。庄公袭营，殖战死亡 … … 祭祀梁的妻子没有孩子，内外都没有五属之亲，既无所归，又是枕其夫之尸在城下哭泣，内心真诚动人，路过的人，不为之挥鼻涕。十日而城为之崩。”已经在这里了“哭城”但刘翔主要表扬的是孟姜“贞顺”。祭梁死后，孟江既没有儿子，也没有近亲(五属，也就是五服，是旧的丧服制度。根据亲疏，有五种:斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻；穿五件衣服的一定是有血缘关系的亲戚)。孟江用自己的真情感动了身边的人和上帝。

这两种材料都清楚地告诉我们，祭梁和他的孟姜都是春秋时期的人，早秦始皇时期300多年。人们什么时候把孟姜女的故事背景搬到秦始皇时期，把祭梁的死从战死变成了修长城，现在很难说清楚。然而，这种变化的意义仍然很明显。秦始皇修建长城一直被认为是劳动人民和金钱的行为。陈琳在三国时期就写过 《 饮马长城窟 》 ，说：“男儿宁当战斗死，佛郁筑长城。长城连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。”范为修长城而死，比战死疆场更显不必要，更能表现出统治者的一意孤行，更能突出孟姜女的悲愤。

假如孟姜女故事背景和内容的变化确实发生在唐代，那就很容易理解了。唐朝是一个国力强大、扩张欲望强的大国。“安史之乱”前朝廷追求的是“开边”政策；“安史之乱”爆发，自然更是战火连连；“安史之乱”此后，边境从未见过太平。在这种情况下，普通人的夫妻离散和家庭破裂是不可避免的。唐代大诗人杜甫写得非常痛苦：“边廷流血成海水，武皇开边意未已。”他说的是“武皇”(汉武帝)指的是唐玄宗，那为什么人们不能用秦始皇借古讽今呢？最高统治者的一意孤行，伤害了人民家庭 ― 秦、唐都一样。