在古人眼里,两性最强的人就是能时男时女

在古人眼里，两性最强的人就是能时男时女。

在古代，女性对家庭来说往往是一件快乐的事情，比如上面提到的叶天士的故事。毕竟，男尊女卑是一种社会常态，也增加了劳动力。古人特别重视它。因此，当这种事情发生时，人们甚至会把它归因于孝顺和善良的阴德果报。例如，仁恕堂笔记记载：

庄浪红尘驿军庄姓，有妇而寡，只生一女，已许字人。到了十二岁，突然变成了了一个男人。中国人咸云:驿卒的妻子贫穷，不想斩庄氏的继承人。

还有《醉茶志怪》说：

城市里有一个孝顺的女人，她已经许下了这个词。他的父母年纪大了，没有孩子，他们担心继续下去。女人抑郁不乐，于是日夜虔诚地崇拜北斗，真诚地敬拜了多年。一夜之间，神降在法庭上，红头发和朱胡子，脸很邪恶，问为什么，女人希望男人继承家庭。上帝点了点，然后就消失了。第二天，感觉腹部的暖气蒸汽，发出隐藏的地方，问太阳，就像丈夫一样。

总之，这些记录并不把女人变成男人是坏事。

相对而言，性别的另一种情况是，男性化的女性是可以想象的。当事人往往认为自己是不幸的，所以他们会分享这样的经历，这在心理上很难接受这种变化，所以他们很痛苦。晚清时期，王伯恭在他的《蜷缩的笔》中记载了这样一个故事：

光绪桂未之春，余自朝鲜乞假旋，道出扬州西乡大仪镇。日子还没落，荒村无法和语。把轿子停在门外，问它是谁？天长县署幕友陆姓，先我半刻到。住对房，门挂一帘，余意此可为时谈伴。一举窗帘，就会和问讯，其人突起闭户相拒。以为世界上有这种不合理的人，于是惊呆了，退却了。与盱眙相比，哄天长陆师爷男化为女事。据言此人年已五十，颀而有须。有一天，所有的同事都以为他们剃须了。后见厕中多天癸血纸，又见其不能植身便溺。然后哗然疑之，争欲逼其浴验之。陆遂不能自安，寓书居停(天长县令)，自认天谴，即日告别云云。居住也颇闻之，优给川彩，言不便面别。是日吾遇到的人，盖其出署的第一天。怪事怪事。

在历代男性化女事件中，影响最大的应该是明代隆庆时期山西李良雨化女事件。连明史都有记载，时代的笔记也比较详细。我们不妨先来看看谷山笔记:

隆庆三年(1569年)，山西静乐县的丈夫李良雨为人佣工，与他同宿。一夜之间，她变成了一个女人，她的同龄人，然后她变成了一对夫妇。守臣们闻到这一点，梁雨上吊自杀。

那么，这个李良雨似乎和其他两性没什么不同。为什么当时会引起很大反响？就连明代小说家陆人龙也把故事收录在他的小说集《世言》中？以下是陆人龙对李良雨事件的评论。

如今，世界上有一种猥亵儿童，修眉满脸，媚骨柔肠，与女争宠。这是少年中的女人；有一种男人中的女人，和蔼可亲，顺其自然，满身雌骨。又有一种鞠躬，趋羊赴炎，满腔媚想，这就是金绅中妾。何消得裂去衣冠，换作簪袄？何消得脱却须眉，涂上脂粉？但世界习惯了妖淫，天必与他有一个端兆。……我朝这边干阉奴王振、汪直、刘瑾、冯保乱政。因为这个恶棍磕头、擦脂画粉来奉承他，过去的人道主义都是妾。上天以灾异示人，这隆庆年间有李良雨一事。

可以看出，这是将男性化女与时政局挂钩。但这也是西汉以来的传统，一代易学大师京房在《易传》中认为：“女人变成丈夫，兹称阴昌，贱人为王；丈夫变成女人，兹称阴胜，厥死。” 同期的《春秋》纬之一《春秋潜潭巴》也叫:“小人聚，天子弱，则丈夫化为女子。贤人去位，天子独居，女化为丈夫。” 总之，还是天人感应的那一套。

在古人眼里，最强最强的人就是。什么叫男女？是一个人的身体，既有女人的阴部，也有男人的阳具。早在宋代的《重刊补注洗冤录集证》中，就有这样的记载:

吴县民马云生的妻子王和金三观的妻子周四强奸了她的住宿。周四，姐姐从小就有一个软肉桩，这与她丈夫的性交无关。肉桩举起头发伸出来，长两三英寸，厚如大指，可与妇女通奸。

《疑狱集》中国现存最早的案例选编说：

宋咸淳间，浙人寓江西。招一尼教其女刺绣，女突然怀孕。父母问，说：“尼也。”父母怪之，说：“尼与同宿，常言夫妻咸恒事。时偶动心，尼说：‘妾有二形，逢阳则女，逢阴则男。’揣之则就像男人一样，遂数与合。”父母闻官，尼不服，验之无状。至于宪司，时翁丹山会作宪，也不清楚。某官曰：“前端平丙申年，广州尼董师秀有美貌，偶有欲之者，揣其阴，男子也。事闻于官，验之，女也。一坐婆曰：‘让仰卧，用盐肉水渍阴，让狗舔。’已经阴中果露男形了。” 假如说验，果然，遂处死。

这个故事后来经明代才子凌蒙初的改写，收入《初刻拍案惊奇》，至今读起来还让人惊叹。在明清小说中，这些时男时女的两性人往往被描绘成邪淫之徒，他们伪装隐秘，通过各种方式与妇人闺女接近，进而诱骗奸淫之。