惊人的真相!秦始皇陵兵马俑隐藏如此神秘

惊人的真相！秦始皇陵兵马俑隐藏如此神秘

秦始皇浪费了大量精力建造兵马俑的意图和目的是什么。兵马俑的发型和手势、甲衣和车马暗示了什么神秘和秘密？接下来，我将带你去探索“地下军团”未知的秘密。

1974年3月29日，陕西省临潼县西杨村几名村民在秦始皇陵东侧钻井时，意外发现了大量的陶俑碎片、铜箭和地砖。考古队进入西阳村，没想到这项不起眼的考古工作发掘了世界“第八大奇迹”：这个地下密室埋葬了8000多个真人大小的陶瓷兵马俑。 他们的军阵严密栩栩如生，自2000多年前遥远以来，一直在这里默默守卫。这个庞大的地下军团阵列来到了世界，带来了无尽的震撼和悬念。考古学家惊讶地发现，这8000多名士兵的脸型，加上他们的头型和发型，与十个汉字的形状完全一致。这些汉字分别是：日、甲、由、中、用、自、目、风、田和国。考古学家们从未解释过它们的意思，尽管西安的正式考古遗址记录提供了字符的名称。

兵马俑

也许他们从来没有想过探索每个字符代表什么，但理解这十个汉字的意思是否有助于我们解决兵马俑背后的许多谜团？基于这种想法，笔者带着期待翻开了在西方世界最为着名的汉英字典——林语堂当代汉英字典获得以下信息：“申”这个词黄道十二宫图(十二地支)中，这个词是指猴子。《玛雅预言》、《图坦卡蒙预言》和《维拉科嘉未知坟墓》都说明9是与神(10)融为一体之前能达到的最高数字。

因此，许多古代太阳崇拜文明用9来代表神，而999象征着至高无上的神和精神导师；999的逆转数字666用于圣经中的野兽数量。关于猴王的故事在中国神话中流传：在到达西天之前，他是如何克服81(99)次磨难的？所以我们可以推断“申”这个词与猴子、数字9和神有关。

用字典中对这10个字的解释来解释这10张脸，我们会得到这样一个信息：看着秘密隧道中的士兵，分别理解这些汉字的意思，用大脑想象自开放以来的故事：一个关于太阳崇拜精神的故事。或者你可以说：仔细观察隧道里的士兵，然后解决自开放以来太阳崇拜精神的神秘故事。

兵马俑的发型可分为三类：第一种发型是将发辫交于脑后，再把头发束于头顶一侧成绾髻；第二种发式需要在头顶束成发髻状，再将后脑、两鬓的发辫缝于脑后，固定成发髻；第三种发式需要在头顶束成发髻，然后压以布冠，再用组缨固着到下颏底部。

让我们来看看其中一个发型。三束头发在颈部分开，在顶部形成辫子。这三束头发形成了双股辫。太阳穴周围的头发也是这样处理的。用这种方法，3 3 3（9）变成2 2 2（6）。这样，神秘数字9就可以转化为神秘数字6，反之亦然。 另一种发型：太阳穴的辫子与顶部的辫子相结合，在垂直的辫子中形成一个结，类似于太阳黑子的形状。然后，在以往发型的基础上，发展成盛开的太阳黑子环。发型将头部分成四个不同大小的部分，模仿太阳向地球辐射的四个不同大小的太阳风。

车马之谜

考古队发掘了两辆华丽的青铜马车。马车是单双轮，每个车轮有30根辐条。青铜华盖中的辐条数(22)乘以车轮的辐条数(30)等于660，但与神秘数字666不符。这是个错误吗？推测666除以22等于30.但华盖上不可能有0.27根辐条。22是一个神秘的整数，但这不是古人的工作方法。古人不会犯错，一切都是出于某种原因做的。 这意味着他们有目的地强调剩余的0.27是1除以3.66的结果。数字3.66具有重要的天文意义，在闰年有366天，所以22条辐条可能隐喻着发光的太阳。第二辆马车的后部有一个完全封闭的车厢。车厢在方框的圆形青铜华盖下。这辆马车可以搭载一副棺材，也是单双轮，每个车轮有30个辐条。皇官俑身穿战袍，头戴帽子，腰戴长剑。

发型之谜

马车的青铜顶掉在马车上，象征着太阳已经下山，皇帝已经回到了天堂。这辆车的盖子有33条辐条，33乘以30条，等于990条。同样，我们用期待的神秘数字999除以33等于30.27.和第一辆车一样，这个数字暗示着神秘的意义，也象征着太阳的模型，但它是一个落山的太阳。

手势之谜

我们仔细检查兵马俑手的形状。有些兵马俑握紧拳头，有些稍微松开拳头，似乎握着长矛，还有其他形状，如伸展手指和拇指，或弯曲手指和拇指。从可能的组合可以看出，握紧拳头暗示数字“0”。“0”道教文化的意义是重生，无中生有。这个特殊的数字想要表达什么样的想法。 兵马俑的建造不仅费时费力，自然意味着它有特殊的含义。秦始皇是一个野心勃勃的家庭，一生都在寻找长生不老的秘术。谁知道兵马俑的造型和行为是否也隐藏着更深层次的含义。

秦始皇兵马俑的发型暗示着惊人的秘密

兵马俑中的一些兵士俑头上有一个罕见的发髻，偏向于头顶的一侧，这与汉人的服装习惯大不相同。对比历史文献和考古记录，本书作者大胆推测：梳理“歪髻”兵马俑与中国南方的楚文化有着微妙的联系。秦始皇的曾祖父秦昭王的母亲米（秦宣太后）正是楚人。兵马俑可能是后者主导时期的产物。

古人作为一种民间习俗，一直高度重视头部的各种服饰。就秦人的衣冠服色而言，从来都是崇尚俭朴、反对奢华的。荀子强国有“应侯问孙卿，入秦何见？孙卿曰：……入境观其风俗，人民朴素，声乐不流污，服装不挑”的记载。参照这种说法，秦俑头顶一侧梳个歪髻，确实是典型的奇装。

歪髻的形象往往与丑角有关。在中国西南省，一些面具艺术家会把古代祖先捏成“梳歪发髻，斜眉拉眼，歪嘴咧牙，五官失调”的样子。虽然不能说梳子“歪髻”人群本身真的属于“丑类”，但它至少能反映出他们与汉人之间，确实存在某些风俗习惯上的重大差异。不管怎么说，“歪髻”几千年来，这种奇怪的发型在整个汉文化发展演变史上找不到多少痕迹。

歪髻的形象往往与丑角有关

经过努力探索，这个谜团有了新的发现。研究人员在《皇清职贡图》一书中找到了它“土人在右边，汉种在中间”清晰记录。土人是指生活在偏远地区的一部分“土着”少数民族。也就是说，头顶偏向一侧“歪髻”真正的来源应该是汉族以外的“土人”或者与“土人”有血统关系的人群。换句话说，如果你想找秦俑，“歪髻”根，必须从“土人”或者与“土人”去找有血统关系的人。

有了“土人”在这个大方向上，我们可以去少数民族地区寻找相关信息“歪髻”的线索了。不久，人们从《贵州通志卷七》中找到了镇远等地的苗族人，包括梳子“偏髻”在吴家萃的《苗族服饰》一书中，关于贵州的记载“歪梳苗”有各种各样的人“歪髻”文字和图形资料。看来“歪髻”的发源地，就是在这里了。

在1984年7月出版的《楚文化考古大事记》一书中，有“在湖北江陵马厂一号楚墓中，发现墓主梳了偏髻”的材料。材料说明:“墓主……黑发，梳偏髻，仰身直肢埋葬，手脚用锦带捆扎。”这里的“偏髻”和“歪髻”意思是一样的。此外，在湖南罗子国芈姓楚人的墓葬中，还发现了梳子“偏髻”陶俑头像。

查阅记录显示，河南省三门峡市出土了梳偏髻、束冠、长袍、腰系宽带的陶俑。山西省长治市还出土了一件陶舞俑，头顶左上方梳着“偏髻”。陕西省铜川市出土的另一尊泥俑也梳在头上“偏髻”。由此可见，这些“土人”特有的“歪髻、偏髻”，在漫长的历史时期，苗人推向楚人，楚人推向楚地，楚地推向四面八方。

果然，“歪髻、偏髻”出现在秦都咸阳:陕西历史博物馆收藏的一个男玉人，头顶梳着“偏髻”。此外，西安市文物局收藏的一批男玉人出土于阿房宫遗址，头上梳着“偏髻”，还有各种王家礼器出土。从阿房宫“北司”遗址发现有“芈”字的铭文看，头顶梳有“歪髻、偏髻”，与楚地的习俗密切相关。

楚地少数民族的主体是三苗的遗产。其中，米姓家族一直是楚人的核心。秦惠文王的爱妃米氏正是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。据《汉书》记载，阿房宫是秦惠文王建造的，未成而死；随后，米氏（秦宣太后）执政41年。

如上所述，大量皇家玉器和楚苗风格“歪髻、偏髻”玉人出土暗示阿房宫工程由她主导。同样，有“歪髻、偏髻”秦俑坑也与她有着千丝万缕的联系。