春秋战国时期诸子百家包括哪些家?(春秋战国时期诸子百家的名人名言有哪些)

春秋战国时期诸子百家包括哪些家？

司马谈列举了六家关于诸子百家的派别分类，“六家之要指的是：‘天下一致百愁，同归而异。“夫阴阳、儒、墨、名、法、德”(《史记·太史公自序)。《汉书·《七略》中的刘欣诸子略分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除了小说家不谈，所以被称为“九流十家”。

诸子之所以是政治学派的总称，是因为他们的基本宗旨大多是为君主提供政治策略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信仰必惩；墨家主张爱和爱是一样的；著名艺术家主张尊重燕兵。汉代以后，墨家和著名艺术家成为绝学，农家独立成为一门技术学科，阴阳家演变成一门神秘的手术。因此，儒家、道教和法律只会影响后来统一王朝的政治。

一、道家:

代表:老子、庄子、列子。作品:道德经、庄子、列子。

道教是战国时期的重要学派之一「道德家」。这所学校关于春秋末年的老子「道」以理论为基础「道」说明宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，倡导道法自然，顺其自然，倡导安静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子之后，道家内部分化为不同的派别，有庄子学派、杨朱学派、宋尹学派、黄老学派四大名校。

二、儒家:

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期的重要学派之一。它以春秋孔子为师，以六艺为法，倡导「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,一个重视道德伦理教育和自我修养的学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教育轻刑罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。「有教无类」,教育统治者和被统治者，使全国成为道德高尚的人。

在政治上，我们还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。战国时期，儒家分为孟子和荀子八派。

孟子的主要思想是“民贵君轻”,提倡统治者的实施“仁政”,在讨论人性时，他认为人性是善良的，并提出了建议“性善论 ”,与荀子的“性恶论”荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

三、墨家:

代表人物：墨子。作品：墨子

墨家是战国时期的重要学派之一，创始人是墨翟。

这一学派以「相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」,就可达到「交相利」目的。政治上提倡尚贤、尚同和非攻击；经济上提倡强本节用；思想上提出尊事鬼。同时也提出了「非命」强调依靠自己的力量。

墨家组织严密，大部分成员来自社会下层。据说他们都可以赴火蹈刀，以自苦励志。他的徒从事辩护，称「墨辩」;武侠，说「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。纪律严明，相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(吕氏春秋·去私》)。

墨翟死后，分为三派。战国后期，汇合成两成两个分支注认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一个转化为秦汉社会的游侠。

四、法家:

代表:韩非、李斯、商鞅。作品:韩非子

由于提倡法治国，法家是战国时期的重要学派之一，「不亲疏，不贵贱，断法」,所以叫法家。春秋时期，管仲和子产是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、谨慎等开创了法家学派。战国末期，韩非与商鞅合作「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,收集法家思想学说的伟大成就。

这所学校在经济上提倡废井田、重农抑商、奖励耕作战；政治上提倡废分封、设县、君主专制、势利用，以严刑重法统治；在思想教育方面，提倡禁止百家学说，以法为教，以官为师。其理论为君主专制统一王朝的建立提供了理论依据和行动策略。

《汉书·《艺文志》有27篇法家作品，现存近一半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家:

代表：邓析、惠施、公孙龙、桓团。

著名艺术家是战国时期的重要学校之一，因从事辩论名称（名称、概念）真实（事实、真实）为主要学术活动而被后代称为著名艺术家。当时的人被称为「辩者」、「察士」或「名家刑(形)」。惠施和公孙龙是代表。

六、阴阳家：

代表人物:邹衍

阴阳家族是战国时期的重要学派之一。它以提倡阴阳五行理论和解释社会人员而得名。这所学校起源于古代掌管天文历史的统治阶层，代表战国时期的邹燕。

阴阳理论认为，阴阳是两种对立和转化的力量，可以解释事物发展和变化的规律。五行理论认为，万物都是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两个定律:相生和相胜(ji)，可以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍根据五行相生相胜的说法，将五行的属性释放为「五德」,创「五德终始说」,作为历代王朝兴废的规律，为建立新兴统一王朝提供了理论依据。

《汉书·《艺文志》录制了这一派的21种作品，已全部丢失。战国后期的礼记·有人说月令是阴阳家的作品。《管子》中的一些也是阴阳家的作品，《吕氏春秋》·淮南子淮南子·齐俗训，史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家：

代表:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。《战国策》主要言论传播。

纵横家是中国战国时期游说诸侯、从事政治外交活动的谋士。被列为百家之一。主要代表人物有苏秦、张仪等。

战国时期，南北合为纵，西东连为横。苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合拒秦，张仪力破合纵。连横六国分别为秦，由此得名。他们的活动对战国时期政治军事格局的变化有重要影响。

战国策记载了大量的活动。根据汉书·据《艺文志》记载，纵横家曾有过作品「百七十六家」。

八、杂家:

代表：吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。「儒墨兼名法」,「百家之道无不贯综」(《汉书.以艺文志和颜师古笔命名。秦相吕不韦聚集门客编写的《吕氏春秋》是一部典型的杂家作集。

九、农家:

农民是战国时期的重要学派之一。因注重农业生产而得名。这个派出来自古代管理农业生产的官员。他们认为农业是衣食之本，应该放在一切工作的首位。《孟子.《滕文公》记载许行其人，「为神农之言」,提出贤者应「与人并耕而食，治疗」,它体现了农民的社会政治理想。还注意记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉其他文章被认为是研究先秦农民的重要信息。

十、小说家：

先秦九流十家之一的小说家，是为了考察民情和习俗，收集民间传说和讨论。·云:「小说家的人流，盖出了仓官。街谈巷语，道听途说者所造也。」

十一、兵家。

兵家的重点是指导战争。当他们必须使用武力来实现目标时，他们如何使用武力。创始人是孙武。兵家分为四类：兵权谋家、兵家、兵阴阳家和兵技家。

兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穰苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉耀子。虽然每个学说都有异同，但它包含了丰富的简单唯物主义和辩证因素。兵家的实践活动和理论对当时和后世都有很大的影响，是中国古代宝贵的军事思想遗产。西汉·司马迁《史记》·屈原贾生传：“贾生年轻，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

十二、医家:

代表：扁鹊

从公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，中国医学理论的形成经历了700多年。中国在公元前五世纪下半叶开始进入封建社会。从奴隶社会到封建社会，再到封建制度的建立，是中国历史上一个动荡的时期。社会制度的改革促进了经济的发展，包括医学的发展，在意识形态和科学文化领域出现了新的形势。医生一般指所有从医的人。

儒家创始人孔子继承了三代中原文化正统，在百家中脱颖而出。因此，儒家理论不仅在百家中占有重要地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。

事实上，我们可以说，儒家思想不是一般意义上的学术或学派。儒家思想是中华民族文化的精髓，也是中华固有价值体系的体现。它已经渗透到传统文化的每一条毛细血管中，极大地影响了中国文化的每一个领域。儒家文化的痕迹是无法避免的。

今天，犹不止此。儒家思想也对世界文化产生了永久的影响(众所周知，日本和“四小龙”倡导儒家思想也是在实现或基本现代化后，为解决现代化带来的信仰危机和道德衰退问题而采取的补救措施。所谓“东南亚文化圈”,基本上是以儒家为主体的文化构成模式。它有效地促进了东南亚的社会文明和进步。儒家伦理正在进入西方国家，随着历史的发展。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“不要对别人做任何你不想做的事”的“恕道”;孟子古代民主思想；道教辩证法；墨家的科学思想；法家唯物主义思想；今天兵家的军事思想依然闪耀。便是那“诡辩”中国哲学史上的逻辑名的艺术家也开创了逻辑领域。

我们可以也应该借鉴儒家的刚健有为精神，激励自己努力工作；借鉴儒家公忠为国精神，培养爱国情怀；借鉴儒家思想“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,培养自尊自强的独立人格；也借鉴墨家“兼爱”、“尚贤”、“节用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”等等思想。