为什么命运多舛的孔子会被妻子抛弃?(为什么命运多舛的人多吗)

为什么命运多舛的孔子会被妻子抛弃？

大家都知道，“年年丧母，中年丧偶，老年丧子”人生三大不幸，却不知道，被后人誉为“千古一圣”孔子也命运多舛，几乎与这三个生命中难以忍受的重撞。

众所周知，孔子是鲁国的孔子。事实上，孔子的祖籍在宋国（首都在河南省商丘市）。宋国是周武王分配给支持周政权的商代贵族微子启（商周王的兄弟）的诸侯国，孔子是商代王室的后裔。

孔子的祖先因逃避政治迫害山东省曲阜市尼山附近），因为他们逃避政治迫害，搬到了鲁国。孔子的父亲梁河居住在苏邑医生。他多次取得战功，以勇气闻名。

据《孔子家语》记载，叔梁先娶了鲁的女儿，生了九个女儿却没有儿子。后来，他娶了一个妾，生了一个叫孟皮的儿子，但孟皮身体残疾，是个瘸子。按照当时社会的要求，这样的儿子是不可能的“继嗣”是的。因此，晚年的叔梁维娶了年轻的颜征为妻。

幼年丧母

公元前551年，颜正在为叔梁河生下孔子，但不幸的是，孔子三岁的叔梁河去世，埋葬在曲阜防山。从那时起，孔子和母亲过着艰苦而贫穷的生活。但孔子的悲惨命运还没有结束。大约17岁时，他的母亲颜正因病去世，把他留在了诸侯的世界里。

中年被妻子抛弃的痛苦不亚于丧偶

19岁时，独自生活了两年的孔子结婚了。他的新婚妻子是宋人，姓齐官。第二年，齐官为孔子生了一个儿子。当时，国君鲁昭公送鲤鱼表示祝贺，于是孔子给儿子取名孔鲤和字伯鱼。

不幸的是，齐官并不是孔子真正的知己。当我们选择孔子做丈夫时，我们看中了他。齐官本人没有表白。当然，我们只能根据后来的事实来猜测。也许她认为孔子迟早会出人头地，所以她毅然嫁给了父母双亡、孤身一人、无助的孔子，但孔子真的不是官场混混的人。当她发现并确认这一点时，她和孔子一起吃了很多年的苦。当齐官对孔子青云直上的信念终于破灭时，她无法度过这种艰难的日子，所以她最终选择了离开。

如果孔子中年丧偶，那自然是不正确的。然而，齐官的离开对孔子来说不亚于中年丧偶。极度悲伤和失望的孔子可能只能悲伤和无助地叹息他的孩子：“天要下雨，娘要结婚，跟她一起去吧！”

老年丧子

公元前483年，周游列国却无所事事的孔子回到了鲁国。这时，他已经69岁了。孔子虽然还想从政，但还是没有被任命，只好继续教书育人，整理文献。

就在这一年，孔子在生活中遇到了另一个巨大的不幸——他的儿子孔鲤先走了。白发人送黑发人的痛苦不会减轻，因为孔子是圣人的哲学家，因为他毕竟不是一个离开红尘，打破了六根僧侣！

四年之后，即公元前479年，伟大而不幸的孔子在鲁国病逝，葬于鲁城北。虽然孔子生前并没能逃脱普通人可能遭遇的人生之不幸，但他却在身后超越了普通人的普通，成了万世师表，千古一圣。

孔子为什么要和开官离婚？

第一，孔子被开官氏打扰了。《大德礼记》列出“出妻”律条和理由：“女人七出:不顺父母，为他们逆德；没有孩子，为他们绝世；淫秽，为他们的乱族；嫉妒，为他们乱家；有恶病，为他们不能和睦相处；多说话，为他们离婚；偷窃，为他们反义。”与这些标准相比，开官氏犯了罪“口多言”的毛病。多言是女人常见的问题，多言是唠叨。女人总是喜欢唠叨，男人最怕女人唠叨。你唠叨合理，我谦虚地听；如果你唠叨成性，我会充耳不闻。孔子是谁？时尚地说，孔子是一所私立学校，在学生面前，被没受过教育的妻子挖苦，是可以忍受的吗？比如我们想象:开官口无遮拦，觉得学生颜回带来的肉有点一点，骂学生子路送来的鸡瘦了一点，觉得孔老夫子靠嘴皮乞讨没出息。孔子想，言多必失，这样的女人连丈夫的事业都敢讽刺挖苦，我留她做什么？!

二是孔子与开官氏已差距悬殊。男女之间存在一点差距并不重要，也许可以互相学习，增强婚姻的磁性。问题是，差距不能太大，太大，夫妻不是同命鸟；太大了，夫妻最终没有共同语言。当然，开官氏是个农妇，孔子“三十而立”以前也好不到哪里去，连他自己都坦言：“我少也贱，所以多能鄙事。”孔子曾经是仓库保管员，为人管理牧场，等等。每个人都没有地位，每个人都是农民阶级，你挑水来我浇园，反而滋润了婚姻。然而，孔子后来成为了一名绅士。成先生的孔子深受学生的喜爱，深受家长的欢迎，参与政治。因此，他的社会地位越来越高。他不必风雨交加，但他没有衣食之忧。关键是孔子成了一个很聪明的人。换句话说，他追求精神生活。但他的妻子开官氏还在原地踏步，僵化而不思进取，以为生孩子立了大功劳。用流行的话说，孔子和妻子，除了性，没有爱。后来因为恨入骨，孔子干脆连了起来“性”都不要了。

第三，孔子和开官氏无话可说。夫妻本该无话不说，当终于迎来无话可说的那一天，这样的婚姻，一定离结束不远了。无话可说，死气沉沉，是劳燕纷飞的标志。当代中国式离婚就是这样一条路：无话不说—争吵—和好—再争吵—再和好—懒得争吵—无话可说—视同陌路—离婚分手。没想到历史如此惊人的相似，孔子在那个时代，也陷入了尴尬的境地。当然，《论语》并没有记录孔子平时的婚姻生活，但透露孔子的生活状态是“食不语，寝不言”。这也是孔子婚姻疲劳的写照。一个男人每天对着他的女人，但他不想说话，不想说话，不想说话。这是什么意思？说明他失语了，说明他把话藏在肚子里，说明他和她真的没有交流。没有共同语言，只有一条出路:散伙。

第四，孔子和开官氏没有感情。“婚姻是爱情的坟墓”，这句话应该追溯到孔子时代。爱情是水，它会蒸发，爱情是花，它会凋谢，爱情是幻想，它会破灭。孔子一定也这么努力思考过。结果，孔子发现，他和开官氏之间，不仅没有爱情可言，连亲情也消失了。能反证孔子对开官氏冷若冰霜的，有《礼记》记载：“伯鱼之母死了，期而犹哭。夫子闻了，说：‘谁与哭者?’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻!其甚也。’伯鱼闻之，遂除。”伯鱼是孔子的儿子孔鲤，他在母亲去世一周年时穿着孝服哭泣。孔子听后，问谁在哭，学生告诉他是孔鲤，孔子说，哼，太过分了。孔鲤听说后，脱下丧服，不再哭泣。看，开官氏死后不肯原谅，不难想象孔子和她住在一起时是多么痛恨。有了爱，就成了爱人，没有了爱，真的成了敌人。

第五，孔子和开官氏再也活不下去了。爱一个人，能爱她的缺点，恨一个人，能恨她的优点。当代人是这么想的，孔子也是这样实践的。孔子对付开官氏，最后是万般挑剔，横挑鼻子竖挑眼睛，给老婆脸色，摆出男人的臭架子。有详细记载。烹饪不好，不吃(“失饪，不食”)，没有合口调味酱，不吃(“不要吃酱汁”)，从市场上买的酒和熟肉不吃(“卖酒市脯，不吃”)，切肉不合规，不吃(“切不正，不吃”)，座位摆得不正确，不吃(“席不正，不食”)，等等，都透露了孔子对妻子的不满。其实“不吃”是假象，讨厌开官氏才是真的。其实“不吃”这是一个错觉。讨厌开官是真的。我想孔子和他的妻子最终一定是这样。“不寝”已经很久了。这种仇恨发展到孔子发出“只有女人和反派难养，近之不孙(逊)，远之不怨”的感叹。看，问题很严重。不幸的是，开关总是不明白为什么她的丈夫如此厌恶自己，她找不到根源，自然也失去了努力的方向，最后强迫孔子“逐客令”，将她退回丈姆娘家。

孔子和妻子离婚几乎不为世人所知。这是因为，“出妻”在中国古代，这不是一件大事，不是新闻，更不用说焦点了。这与当代是一脉相承的。还有，古今婚姻的破裂，都是由一件小事引起的。当然，鸡毛蒜皮不足以让婚姻猝死。事实上，婚姻早已不治之症。鸡毛蒜皮只是病毒的发作。比如孔子和开官氏，可能是因为一道菜的味道，最后让孔子忍无可忍，吼出来了“你给我滚”的骂声。在孔子学生身上找到了类似的版本。以孔子为子为楷模，以孔子为楷模“藜蒸不熟”(藜是当菜用的植物)“出妻”。有人问，这犯了“七出”之规吗?曾参回答：“藜蒸，小物耳。我想让它成熟，而不是我的命。情况很大”大概觉得这个理由有点勉强，又说:“绝交令可友，弃妻令可嫁。只是蒸不熟，何问其故事？”问为什么，想要“出”那就“出”更何况妻被“出”之后，她还能结婚！以凡人之心度君子之腹，引发君子之腹“出妻”虽然原因站不住脚，但孔子师生讨厌自己的妻子一定是难以言表的瘾。

孔孟之道是发扬流传的，但婚姻的男权主义却没有传承。这是时代的进步，但也是婚姻的无奈。现在男人不能行使这种权利，现在男人敢说话“出妻”，等女人来狠狠打扫吧。婚姻不是衣服，想脱就脱。怎么办呢?脱不掉，只好拖。只有把女人拖得筋疲力尽，拖得她不想嫁鸡随鸡，她才会主动和你在一起。“事”办了。“婚姻是枷锁”这句话一点也不假。