宋代大理的民族政权和民族关系

宋代大理的民族政权和民族关系

摘要：10-13世纪中宋共存的封建政权，西北有西夏，北有辽金，西南有大理。由于复杂的时代和历史原因，宋朝实施了整个宋朝“守内虚外”边境政策。大理建于937年，1253年被蒙古灭亡，传22世。西南人民共和国成立317年的西南地方少数民族政权，其境内各民族关系具有重要的研究价值。研究民族关系，正确阐述中国多民族国家的发展，维护民族团结，实现中华民族复兴的伟大中国梦具有重要的现实意义。

大理国是住在云贵高原的白族祖先在10-13世纪建立的地方多民族政权。大理国的建立不仅是西南历史上的一件大事，也是中华民族历史上的一件重要事。对我们了解中华民族统一的形成和发展具有重要意义。

1.大理国家政权及其境内民族

（一） 大理国政权概况

大理是云南白族统治阶级建立的民族政权。唐代云南南诏于公元902年灭亡，随之而来的是郑买思的长和国、赵善政的天兴国和杨干贞的义宁国。经过30多年的纷争过渡，段思平在后晋天府两年(937年)灭亡了义宁国，建立了大理国云南洱海为中心，统治八府、四县、三十七部，直到1253年才被蒙古灭亡。其前期有一个段氏内部权力转移争斗过程，其后期则是段、高共治，地方割据的局面。

大理国政权所辖地相当于云南省和四川省西南部。根据《元史》·据《地理志》记载，忽必烈灭大理，“凡收府八，都说一；县四；部三十有七，其地东至普安路云横山，西至缅地江头城，三千九百里之外；南至临安路横山，北至罗罗斯大渡河，四千里而近。”[1]

大理早期的行政区划继承了南诏后期。首都以外设立了二都督，六节为外府统治各辖区。与此同时，他们被指定为贵族亲信设县，并交叉居住。首都是阳朱巴城(今大理)，也是它的辅助之地。二都督非，尤其是会川都督(今四川会理县)、海通都督(今云南通海县)、永昌节(今云南保山市)、姚州节(今云南姚安县)、剑川节(今云南鹤庆县)、智华节(今云南腾冲县)、拓东节(今云南昆明市)、银生节(今云南景东县)。由于首都外有8个二级行政区，当时宋人记载称之为“云南八国”[2]；而且由于唐代的影响，都督也被称为节度使，《南诏野史》合称为“八节度”。

大理后期，行政区划发生了根本性变化，废除了南诏以来以军事统治为主的节度和都督制度，取而代之的是以政治为主的政府和县制度，在军事意义重大的地区设立了重要的军事城镇。据元人记载，蒙古评估大理共得“三十七部府、四郡泪乌、白等等。”[3]；大理后期也有“四镇”，即镇西镇(今云南盈江县)成纪镇(今云南永胜县)、蒙舍镇(今云南微山县)、最宁镇(云南开远市)[4]。大理后期城市不是行政区划。除首都外，还设有八府、四县、四镇，各有辖区，部级、甸一般分为各府、县、镇。

大理前后期的行政区划变化中可以看出，前期是沿袭南诏对唐的模仿；后期则是以经济状况和地区特点作为依据的两极行政区设置，亦是模仿宋朝。当中可以看出，中原王朝一直有着强大向心力。

（二） 主要在大理“蛮族”慨况

许多部落住在大理国辖区，包括今天云南的大多数少数民族 包括先民在内的主要是白族和彝族的先民，即白蛮和乌蛮。白蛮分布主要集中在昆明、曲靖、昭通、玉溪、楚雄彝族自治州。《云南志》卷四载：“西翼白蛮也。……同日，宝中东北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛马被野，在石城、昆川、曲扼、晋宁、隐喻中，安宁至龙和城，称为西翼。”石城在今云南曲靖，昆川(昆州)在今昆明西，曲扼在今云南曲靖地区马龙县。晋宁是昆明市晋宁县，隐喻献在今澄江、江川，安宁是昆明西部的安宁，龙和城在云南禄丰县。

在云南西部，有大量的白蛮分布，即洱海、保山、腾冲等地。《云南志》卷五载：“渠敛赵，本河东州，大族王，杨，李，赵四姓，都是白蛮”。今天的大理风仪渠敛赵。据《资治通鉴》卷199记载，唐朝洱海周围有几十个白蛮人。除住在今风仪的四个姓氏外，其他姓氏分布在今大理、洱海、祥云、弥渡、大姚、姚安、宾川等地。

“白蛮”滇博、老，起源于两汉时期西南夷，不断融入大量汉族等民族成分，是大理的皇室家族。“白蛮”社会经济普遍发达，多以农业为主，多生活在平坝地区。由于白蛮分布广泛，社会经济发展不平衡，生活环境恶劣的地区相对落后。元人记载“白”“僰”并称[5]，有意区分“熟蛮”与“生蛮”，表示其发展的差异。总的来说，与大理政权的关系是和谐的。大理前期除了统治阶级上层(如高氏、杨氏系统)的权力纠纷外，“白蛮”诸部基本上没有大的反叛，但后期，高氏主政不仅有高氏内部斗争，还有“白蛮”部落一方割据(如阿白国最具代表性)。

“乌蛮”，分布在云南东部、北部和西部。滇东地区乌蛮居住在包括今红河哈尼族彝族自治州、昆明市、曲靖地区等地、州、市的部分地区。有“滇东三十七部”“乌蛮三十七部”，在大理称和地方组织在大理政治舞台上扮演着非常重要的角色[6]。据《云南志》卷四载：“东羹，乌蛮也，……曲靖州东翼，弥鹿川，升麻川，南至步头”。曲靖现在是曲靖地区和昭通地区；弥鹿川位于红河哈尼族彝族自治州沪西县；盛麻川位于昆明市杆明县至曲靖地区寻甸回族彝族自治县；步行在红河哈尼族彝族自治州建水县。

乌蛮居住在云南大理白族自治州西部至保山东部。《云南志》记载“六诏并乌蛮”，说明南诏建国前的六诏都是乌蛮建造的。滇北地区是云南北部楚雄彝族自治州及以北四川南部的广大地区。《新唐书.南蛮传记载：“不邓地千里，有邓部六姓，一姓白蛮也，五姓乌蛮也。又有五姓初裹，都是乌蛮也，居邓部、台登之间。……不要邓南七十里，有两林部落，有十低三姓，阿屯三姓，亏望三姓隶岩，南有丰琶部落，阿诺二姓隶岩，两林地片林地狭窄，但所有部落都很长，而且都是大鬼。不邓，丰琶，两林都叫东蛮，天宝都被封爵。”四川凉山彝族自治州越西、冕宁等县、西昌市邓部、台登。在四川凉山彝族自治州与云南昭通交界处，勿邓指四川西昌以东两林部落。

大理前期，“乌蛮”各部门与段氏政权关系相当友好。段思平起兵灭义宁国“乌蛮三十七部”支持，主要依靠力量。段素顺讨延众镇，回兵石城“三十七部”歃血为盟。到段廉义，杨义贞杀主自立，被平定依靠的主要力量依然存在“乌蛮”各部。大理后期，“乌蛮’各部门与大理政权的关系发生了变化，合作走向分离，反叛不断，曾攻占东都善解。“乌蛮”各部门与大理政权关系的变化源于大理政权的性质。在早期阶段，由于段思平与他的友好关系，他们相互支持和支持。后期，高氏一家主政，双方交恶，发生冲突，直到大理灭亡。“乌蛮”从前后的变化可以看出，尽管高氏家族在大理后期掌权，但他们未能控制整个局面。这也是高氏大中国无法立足的原因。

除了白蛮、乌蛮，还有金齿蛮、茫蛮、弄栋蛮、青岭蛮、尚人、长挥蛮、独锦蛮、施蛮、顺蛮、河蛮、磨一些蛮、寻传蛮、朴子蛮、裸体蛮、望直子蛮、栗粟蛮、丰巴蛮、桃花人、和蛮、锅锉蛮等。这些民族与大理政权的整体关系相对和谐，不足以与大理政权发生冲突。这些民族共同构成了由大理多民族组成的地方割据政权。这些民族最终演变成云贵高原上的各民族。