古军妓的悲惨生活:白天做女兵,晚上做女人 五千甲兵勇敢,军中

核心提示：事实上，在古代，作为一名随军妓女，不仅含泪卖笑，还有相当一部分随军妓女白天充当杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒睡觉，充当士兵床上的泄欲工具。

李陵画像

本文来源：胶东在线，作者：匿名，原题为：《古军妓的悲惨生活：白天做女兵，晚上做女人》

“五千甲兵勇敢，军中无事却娱乐。暖屋绣帘，织成壁衣红地炉。灯前丫鬟泻玉壶，金当乱点野酥。紫富金章左右走，问只是苍头奴。美女一双闲眉映都。清歌世无所有，今天喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩骂。野草绣紫罗，红牙马对齐。”唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》可能是历史上最著名的描写古代军妓生活的诗。不难看到唐代军妓随时应付“军中无事却欢娱”笑生活的无奈与悲伤。

事实上，军妓并不是唐朝才出现的根溯源，应该说早在2000年前汉朝就有了军妓。，军妓并没有出现。“军中无女”正如今天人们所说，中国几千年的历史古训“战争让女人走开！”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一个接一个地进入战争，从而成为战争的受害者。

据相关史料记载，最早出现军妓的汉军是飞将军李光的孙子李陵率领的军队。李陵是汉武帝刘彻时期的有效战士。他有着良好的家庭背景和领导力量。他本应是一代著名的将军，但最终成为中国历史上最著名的匈奴战俘。李陵投降后，匈奴单独嫁给了他的女儿，并重用了他。

汉武帝忠心报效，李陵杀了全家。司马迁挺身为李陵辩护，惨刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱《史记》。当李陵告别被困匈奴19年的苏武回国时，他跳舞说：“千里兮度沙幕，为君将兮匈奴奋斗。路穷绝矢刃破，士众灭兮名。母亲已死，虽然想报恩安归！”短短几句，可谓李陵悲剧与矛盾一生的真实写照！

李陵的传奇生活，他的军队里有很多随军女子。据《汉书·李广苏建传记载：“陵而战而引，南行几天，抵山谷。连战，士卒中矢伤，三创者载车，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“为什么我士气少衰，鼓不起？军中岂有女子乎？”“开始军出时，关东群偷了妻子，随军为卒妻，大匿车。陵搜，全剑斩之。”

其实这些都是李陵的“皆剑斩之”女人是军妓，而不是军妓“妻妇”。原来，在古代，一旦男人被罪，他们的大多数妻子和女儿都会流放涉边，成为妓女。因此，这些“关东群偷妻子迁边者”，一定是一群女人因为丈夫的罪放到边界的女人，结果随军成了军妓。

虽然汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》都闪烁着汉代军妓的存在，但写军妓的存在就足够了。后来，军妓的历史资料相当直白。

《隋书·刑法志上说“自魏晋相承，死罪其重者，妻子皆以补兵。”涉及南朝梁刑法，包括：“劫身全斩，妻子补兵。”沈家本的《历代刑法考试》也指出：“陈(国也相)相同”。由此可见，罪人的妻子曾经是历代长期通行的制度。

事实上，在古代，作为一名随军妓女，不仅含泪卖笑，还有相当一部分随军妓女白天充当杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒睡觉，充当士兵床上的泄欲工具。战争的残酷与女性的温柔形成的强烈对比，使两者经常同时出现。白天战斗，晚上战斗ML，这似乎是对行军者最人性化的奖励。

据《资治通鉴》记载，“后梁太祖乾化两年”：“其母亳州营也提倡营王(朱)友贵。”朱友贵，小字遥喜，母失其姓，本亳州营妓也是。唐光启中，帝偏地亳州，招而侍宿。月余，舍之而去，以怀告。是时候元贞皇后贤而有宠，帝素怕之，由于不果携回大梁，因留亳州，以别宅储。及期，妓女以生男告诉，帝喜，故字之称“遥喜”。后迎归汴。

这个故事反映了当时军队中营妓的情况，因为营妓被统帅占有，命运略好，虽然几乎被占有“舍之而去”，但最终还是有了一个好家。而那些普通的随军妓女，命运很悲惨，要么被无辜杀害，要么老死边关，终生。

随着时间的推移，“军中无女”古训逐渐不被提及，军妓逐渐成为一种相对普遍的存在。唐代边塞诗人岑参在《玉门关盖将军歌》中透露的军妓“军中无事但欢娱，暖屋绣帘红地炉。编织壁衣灯前丫鬟泻玉壶”悲惨的生活只是历代随军妓女悲惨生活中最常见的一幕。