带来财富的魔鬼绞架小人 Adelbert von Chami
一、小家神（Kobold）
The kobold Heinzelmann，wikipedia.en
家神（Kobold）它是德国民间传说中的一种鬼魂，可以变成各种动物、人形，甚至是火焰和蜡烛美丽和野兽的烛台……】。在最常见的描述中，它们是人类的外表，大小与儿童相似。有的能在晚上帮忙做家务，有的能给主人带来财富。但他们也会捉弄人，甚至偶尔因为爱而偷人类的婴儿。在许多绘画中，家神的形象大多是嘲笑，所以有一句谚语：像家神一样微笑。
有传说他们白天是黑猫，晚上变成龙，从烟囱里出来，为主人收钱。但是，家神的主人死前必须把家神转让给别人，否则就不能安息了。
家神有三种，一种是上述家神，一种是保佑地下某些地方(如矿井)的家神，另一种是Klabautermann，住在船上，祝福船员。
家神信仰可能来自前基督教时期的信仰遗迹，最早的证据可以追溯到13世纪的德国农民kobold雕像雕刻在自己家里。这种信仰可能来自古希腊的一种淘气鬼魂“kobalos”、拉列斯是古罗马时期的家神（Lares）或者家财神（Penates）、或者德国本地对一个功能相似的鬼魂“kofewalt”供奉。欧洲其他地方可以找到类似的家神供奉对应，研究人员也认为这种小家神可能与哥布林有关（Goblin）、侏儒怪(德语“kabouters”，英文对应gnome和leprechaun）、矮妖同源。
钴的英文cobalt它来自这个传说中的生物。在中世纪，矿工们被这种元素的矿石（主要是辉钴矿和硫钴矿）经常污染其他矿脉所困扰。
=>带来财富的魔鬼绞架小人
Adelbert von Chamisso故事(德国诗人，1781-1838)《Peter Schlemihls wundersame Geschichte》（彼得·史勒米尔的奇怪故事）在中国，英雄是一个可怜的失败者。他碰巧遇到了魔鬼，签了一份合同，把他的影子卖给了魔鬼，以换取无数的钱。但后来，因为他没有影子，虽然他吃得很奢侈，但他总是不敢看到日子，总是害怕被发现没有影子。所以生活非常悲伤和遗憾。
Fouque故事《绞架小人》中，主人公买了一个绞架小人（Galgenmännchen），这种恶棍可以给人们带来无限的财富，但如果他的主人死于拥有它，他的灵魂就会下地狱。解脱的办法是在死前把绞架小人卖给别人，但每次卖的价格只能比原来买的价格低。所以最后一个以小硬币的价格买绞架小人的人，不能以更低的价格卖，只能下地狱。而这篇文章(我还没看过)的主人公似乎通过影响某个贵族来铸造一种面值更小的货币，所以他可以卖掉它，避免地狱的困难。
参考：http://3y.uu456.com/bp-31f8424c03d8ce2f006623ba
二、转包婴儿（Changeling）
1、中欧地区（Wechselbalg）
掉包婴儿是指欧洲人以前迷信他们的孩子生病或灾难，因为魔鬼或精灵把他们真正的孩子掉了。Wechswlbalg是古德语，Wechsel=换，Balg是“婴儿”。婴儿被偷走，可能是因为父母之前招惹了某些妖怪或者精灵，它们为了报复把小孩子抓去做仆人（当然魔鬼直接就吃了……），但也有可能是因为精灵喜欢孩子，想带回去养一个。在很少的情况下，，精灵会把自己很老的长辈打扮成婴儿去掉包，这样老精灵就能得到人类父母的照顾。一般来说，六个月内是婴儿最容易被转移的危险时期。父母应该准备护身符和其他东西。一旦孩子接受洗礼，一般没有被转移的危险【ps.因为婴儿在出生六个月后免疫系统发育起来了……】。
不同的怪物和精灵可能会这样做。在德国传说中，以下妖种在掉包婴儿犯罪中排名较高：a)魔鬼；b)女矮人；c)水精灵；d)麦田老妇（Roggenmuhme/Roggenmutter ，"Rye Aunt"/"Rye Mother"，与下面的斯拉夫传说非常相似）。魔鬼可能会吃偷来的人类婴儿，精灵和侏儒可能对婴儿有好处，甚至教他一些实用的技能，他将来回到人类社会。
《The Legend of St.Stephen》本地，展现了魔鬼掉包婴儿的场景，当时人们对掉包婴儿的恐惧和厌恶远远大于美好的想象，在15世纪初
如何揭露包装婴儿？有一天，一个变成孩子的老妖精不小心说：“呃，我活了这么大年纪，有18个妈妈给我奶，但是我从来没见过狗肉布丁。”（Pudding可以是肉做的)。只要婴儿说话，他们就会露出馅料，因为这么大的婴儿不应该说话。北欧有把剪刀或刀放在婴儿身边（北欧（北欧的习俗）来辟邪。婴儿会认为你想杀了他们逃跑。
Der Wechselbalg（The Changeling）， Henry Fuseli, 1781
进入现代后，随着婴儿存活率的提高，掉包婴儿逐渐从恐怖迷信变成童话。这是20世纪初瑞典插画家John Bauer（1882-1918）为瑞典民间童话绘制的插图，讲述了一个被小岩魔养大的孩子的故事
2.东欧斯拉夫——中午妇
波兰文połndnica，捷克文polednice。pol半，dn日，ca/ce女性后缀。指的是斯拉夫传说中的一种中午出现在田野里的女人。它们可以使人类瘫痪，偷走孩子，留下婴儿。因此，在索布、捷克共和国等民族的民俗中，孕妇中午不能离开房间。
爱尔兰地区
在爱尔兰，嫉妒地照顾婴儿是非常危险的，据说它会吸引精灵或魔鬼。健康、年轻、美丽的婴儿很容易被打包，如果孩子的母亲是新婚或第一次成为母亲，更加警惕。然而，也有很多故事讲述了精灵母亲找到人类，说他们的孩子被其他精灵打包，并要求人类把他们自己的孩子还给他们。
人们相信用蛋壳做饭会让宝宝大吃一惊，不自觉地张开嘴说话。但是还有一个更血腥的测试方法方法，把婴儿扔进壁炉烤，是包会跳出烟囱，真正的婴儿回来。这种习俗存在于中世纪，实际上是给予的找理由杀婴，和女巫在审判中把女人扔进河里，浮起来就觉得是女巫，极其残忍无知。
对转包婴儿的迷信持续了很长时间。1895年，爱尔兰还发生了一起谋杀案。一个人杀了她，因为他认为他的妻子是一个转包婴儿。爱尔兰女名西芙拉Siofra意即“精灵”或“掉包婴儿”。
转包婴儿传说产生的历史源流
婴儿传说的产生可能与真实历史有关。为了让自己的孩子将来过上更好的生活，下层仆人在襁褓中偷偷地与领主和主人的孩子交换；也有传说说被迫害妇女秘密地将婴儿与被迫害妇女的婴儿交换。最后，被迫害者在不知情的情况下杀死了自己的婴儿，并抚养了被迫害妇女的婴儿。
婴儿掉包的传说在中世纪非常普遍，人们解释婴儿突然生病、异常或残疾。这个传说实际上反映了中世纪欧洲人生存的困难。生病和残疾的婴儿很难养活，在他们身上投入太多的资源意味着家庭可能会饿死，所以人们只能把婴儿当作魔鬼的后代来杀死它，以节省资源，确保成长的人的生存。这和古代多生婴儿溺水是一样的。在工业革命之前，婴儿不被视为人类，因为它们可能无法成长。婴儿和老年人被视为成年人，只有在现代技术发展之后。
三、报丧女妖/洗衣妇（Banshee）
"Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland", by Thomas Crofton Croker, 1825
（“爱尔兰传说和南爱尔兰习俗”（插图），Thomas Crofton Croker，1825年）
洗衣妇是凯尔特人传说中的女性幽灵。当一个杰出的盖尔的盖尔家族中死去时，他们会尖叫和哭泣。若同时出现几个报丧女妖，则表示一个伟大或神圣的人即将死去。绝大多数与报丧女妖有联系的家庭都有姓氏Ó或者Mc/Mac作为前缀——也就是那些盖尔人（Goidelic和Gaelic这基本上是一个意思），祖先是世世代代生活在与世隔绝的凯尔特故乡的人，而不是英国人或诺曼人，但1380年出版的一份文件显示，当时诺曼人的文学中也出现了报丧女妖。
在盖尔人(凯尔特人)的传说中，报丧女妖经常穿红色或绿色的衣服，长发凌乱。她可以以多种形式出现，最常见的是丑陋的老妇人，但也可能是年轻漂亮的女人。在一些传说中，爱尔兰神话中的女战神莫瑞甘，一开始就像报丧女妖或丑老太。有些传说，报丧的女妖，虽然叫精灵，其实是被谋杀的女人，或者是难产而死的母亲。
在爱尔兰伦斯特省(爱尔兰东南部大省)的一些地区，报丧女妖的哭声传说可以粉碎玻璃；在苏格兰传说中，一种叫洗衣服的生物类似于报丧女妖的责任。她会在河边刷衣服或盔甲，把死者沾满血；在威尔士传说中，她被称为Hag of the Mist(雾中老妇)。
在爱尔兰和苏格兰的某些地区，哀悼死者的一部分仪式是请哭丧妇。哭丧妇可以是专业的，顶级哭丧妇甚至很受欢迎。传说曾言，对于盖尔人中的名门望族来说，悼歌需要由精灵来唱。因为精灵有预言的能力，即使死者死在很远的地方，死讯还没有传到家里，他们也会唱歌。哀悼女妖的哭声是有人死亡的第一个迹象，后来演变成哀悼女妖会出现在死者面前，并通过哭声提醒家人。
1.苏格兰地区变体——洗衣妇(Bean nighe/Washer at the Ford)
传说洗衣妇在荒芜的小溪边洗去死者寿衣上的血迹。他们是死于难产的女性，被罚做这项工作，直到她们的生命按自然死亡完成。在一些传说中，洗衣服被描述为穿着绿色衣服的怪物，只有一个鼻孔，一个突出的门牙，长鳍的脚和下垂的长胸。如果一个人在接近她时足够小心，她可能会回答你的三个问题（如果你必须回答她的三个问题）……？不造就是这个意思)。如果一个普通人在洗衣服的时候能接近她，吮吸她的乳房，他可以声称自己是她的养子，让她帮助自己实现一个愿望。如果一个人在过路时非常有礼貌地对她说话，她就会告诉那人那个将死之人是谁。和爱尔兰传说一样，她基本上是以老妇人的形象出现的，有时成年轻漂亮的女人。
二、威尔士地区变体——雾中老妇Hag of the mist
雾中的老妇人尖叫和哭泣，预示着人们的死亡和不幸。听到她的尖叫意味着她或家人的不幸，甚至死亡。如果有人要死，那个人的名字就会出现在她的呼号里。
四、凯尔特祖先神Aos Sí(仙灵)和仙冢
爱尔兰博因河曲考古遗址纽格兰奇墓葬，约公园前35世纪，新时代
根据研究和天文学，纽格兰奇墓附近有许多与英国巨石阵非常相似的巨石遗址。但在当地人的传说中，这是仙界与人界的交界处。The Passage Graves of Newgrange，Brú na Bóinne - Archaeological Ensemble of the Bend of the Boyne
Aos sí （[eːs ˈʃiː]“冢中人”，古语aes sídhe [eːs ˈʃiːðʲə；])是爱尔兰人对超自然灵魂的称呼，其功能类似于现在常说的仙女和精灵，可能是祖先的幽灵、自然精灵或各种神仙。在爱尔兰和苏格兰的传说中，这些仙女生活在土堆里（这些土堆是凯尔特祖先的坟墓，但由于这个传说，这些土堆也被称为仙墓） 、大海以西或人类世界重叠，但人类看不见的平行世界。爱尔兰中世纪神话诗《the Lebor Gabála Érenn》（爱尔兰形成书） 将仙灵描述为生活在人类世界中却不为人类所见的精灵。
在伦斯特省藏书（Book of Leinster），《爱尔兰形成书》最早是从这里发现的
人们认为仙灵需要崇拜，不能冒犯，通常是“好邻居（the good neighbours）”“某仙儿（the fair folk）”代称之。有些地方认为仙灵是盖尔神话“他方世界”守卫者出没在仙冢、河流、有特殊意义的烂树或山楂树周围(山楂树是盖尔神话中的圣树)。
《欧欣（Oisín）和尼亚玛（Niamh Chinn Óir）游历别人的世界》，Stephen Reid in T. W. Rolleston's The High Deeds of Finn，1910
欧欣是爱尔兰史诗中最著名的冒险故事中的主角，尼亚玛是马那南（Manannán mac Lir），盖尔神话中的海神也是其他世界的守护者女儿。三年后，欧欣渴望回到家乡爱尔兰。尼亚玛在离开时警告他不要踏上爱尔兰的土地。欧欣忘了，当他踏上家乡时，他变成了一堆灰烬。
但个人感觉这幅版画非常有趣的一点其实是那个想象中的宫殿的穹顶是拜占庭式的，甚至有几个有点像伊斯兰式的祷告塔的东西，这可能表现了20世纪初西方人对远方的想象。远方即东方，那时还是奥斯曼土耳其。
“他方世界”（The Gaelic Otherworld，或Tír na nÓg，"Land of the Young"，不老之地）
