榕城南后街,清末民国时期,有一位名医

榕城南后街，清末民国时期，有一位名医陈登铠(1861-1945)，他的眼睛明亮，声音洪亮，修胡子过腹，和蔼可亲。陈登凯从小聪明，勤奋好学。他小时候随名医郑景涛学医。学习后，他被北洋海军雇佣。他在军舰上担任一等军医多年。他辞职回榕树，在南后街黄巷口行医。医寓坐西朝东，为三间排二天井，南侧墙外花厅一直的古民居。临街有两家店，正门外的店是轿房。福州中医药协会成立于清光绪28年(1902年)，方舒桐为会长，陈登铠为12人会员之一，曾任第二任会长。全闽中西医院院长兼职，年老时被聘为福州陆军医院三等军医正，被授予五等文虎勋章。

陈登铠医德高，医术精，医声远扬闽都四城外乃至八闽大地。人们称赞他，“以医自娱，岁活人多，治疗后，检查经论，编辑科学，拯救世界的苦心，以济千古”。福州城外远郊农村，经常有人请他出诊。远郊出诊是坐自己三个人抬的轿子出行。当他去北门远郊时，他会绕道回到义井村，为村里的病人做出诊断和治疗。陈登铠在民间享有很高的医誉。他死前有人称赞他为神医。他死后，有人把他当成医神，烧香跪在他的精神位置前求医，取香灰治病。

随着基督教等西方宗教的引入，教会在福州设立了多家西医医院。当西医盛行时，有些人“得知一知半解，就连中西医也互相争论。”。有的“医学没有经验，徒标门户，废中学专言西学者”。为了弘扬中医，培养人才，陈登铠于清末在南后街创立“三山医学传习所”，请名医方舒桐担任主任，方舒桐后继任主任，这是闽都最早的中医学校。当时，该所在社会上享有很高的声誉。毕业生行医时，大多印在处方纸上“毕业于三山医学传习所”为了提高自己在医学界的地位。许多毕业生成为荣成著名医生，有些成为20世纪30年代福州中医0年代福州中医学会的教师，继承了三山医学研究所的正确医学理念，促进了中医教育的发展。

陈登铠不仅是著名的临床医生，也是杰出的医学教育家，也是汇通中西医学的倡导者。为了办好医学教育，他亲自编了教材。在宣统三年(1911年)之前，已经编写了生理学、诊断学、调剂学三部手稿，然后出版了《中医病理学》(福建省图书馆有存书)。他在书的自序中说：“这本书的十分之九，引伤了金匮十之一。”他非常重视中医经典的研究和教学。当时名医郑奋扬对此赞不绝口。他在书的序言中说：“读了三稿，知铁生之宿馈内经及伤寒金匮者深。……晚近学者经论之道失传，导致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，我道几乎没有自存。……铁生慈斯道之将丧，篡述是书，……厥功伟矣。”

在接下来的两年里，由三山医学传习所发行的《中西生理论略》再次出版。最新卫生教科书第一页印有“内部允许版权”全闽医药总会发行的七个大字。陈登铠在《中西生理论略》自序中说：“余在北洋海军与泰西医士相处的方式失传，导致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，我的方式几乎没有自存。……铁生慈斯道之将丧，篡述是书，……厥功伟矣。”在接下来的两年里，由三山医学传习所发行的《中西生理论略》再次出版。最新卫生教科书第一页印有“内务部准予版权”全闽医药总会发行的七个大字。陈登铠在《中西生理论略》自序中说：“余在北洋海军与泰西医士相处十多年，在人体形态上观察其医学，确实有实验药物，在理化上，也足以征求治疗。”并认为“我们应该取长而短，不要偏见”。在这两本教科书中，他提倡中医吸收西医的思想。林杨光在《最新卫生学教科书序》中指出“陈铁生精于农黄之学，同泰西医理，有各种各样的医学教科书行世，凡时医院茫茫，举若观火。中西卫生生理两书特别一致，诚要书也是”。当今医史学者认为：“此书在汇通中西解剖生理等方面作了有益的探索，开创了三山中西汇通学派的先河。”

陈登铠晚年仍笔耕不缀，白天应诊，晚上着述，聘人抄写。80岁左右，还完成了《活人宝鉴》、《百病玉液》、《药物分治》三部手稿。抗日战争时期，福州连续两次沦陷敌人，时局动乱，未能出版。特别是前两部手稿，凝聚了他一生的临床经验，具有很大的临床应用价值。他一生中有12部电影，包括《玉液百病》、《中医史》、《中医内科学》、《中医实验治疗》、《诊断学》、《调剂学》、《八种风病专科手稿》，以及他收藏的几十部经典秘籍。当今医史学者认为：“清末民国福州名医，读嘉惠后学，最有成就的是陈登铠和郑奋杨。”

陈登铠爱好广泛，多才多艺。他还长于绘画、善书法，通音乐。字画亦曾享誉当时，常有人登门求赠。当时三坊七巷一带的文人学士组织“小潮音乐俱乐部”，陈登凯是组织者之一。有一段时间，俱乐部设在他的医寓花厅里。俱乐部的活动是在福州唱歌和娱乐。当亲戚朋友家里有节日活动时，他们经常组织唱歌来帮助他们。