慈安太后和慈禧太后有什么关系?(慈安太后和慈禧太后有什么区别)

慈安太后和慈禧太后有什么关系？

慈禧和慈安都是咸丰的妃子，慈安是皇后，慈禧是王子的母亲。咸丰死后，他们都被尊为皇后。慈禧是西太后，慈安 作为东太后，他们是咸丰正房和侧房的关系。

一段清末史，留下“两宫太后”之间有很多疑问。因为最后清末政坛“女主”慈禧当权，西太后慈禧与正宫太后慈安的关系，被前者捣成泥潭，使后人难以从中看出真相。其实这一段是清晰而捣碎的“浑水”后人至少可以得出两个结论:一是忘记这两宫太后关系的历史，不管过程是非，只要结果成败，就是捣成“浑水”慈禧的主题；二是慈禧，才在这段历史的浑水中摸到了鱼。特别是当时人们对慈安做笔记“长厚”、“温和”在赞美词中，另一群人通过这种赞美看到了人性的根源，这是对的“摸鱼”者的妒忌。这更使得这段“水”愈发浑浊而“深如海”了。

史笔关于慈禧与正宫慈安的第一次冲突记录是“兰贵人”(后来慈禧)入宫得宠。有一段时间，咸丰皇帝表现得像所谓的长恨歌：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。皇宫“祖宗之法”每天晚上都有皇帝的规定“临幸”某妃由太监一式两份名册，一式由内监“敬事房”收录，一式交给正宫皇后。皇帝也难。皇帝不上朝的消息通过太监传到正宫慈安耳中，慈安手持“祖训”前往干预。待咸丰皇帝前脚走，慈安便把“兰贵人”唤起皇后行使权力的坤宁宫，命令哭泣“兰贵人”跪下，宣示她不守“妇道”。从事正欲家法，人走心在的咸丰皇帝匆匆走进来，喊道“请皇后免责，兰儿怀孕了”。听到这话，慈安迅速下座说：“帝胡不早言，我的杖伊，遵祖制，受杖堕孕，失祖训练。皇上春秋虽盛，储宫未备，吾安可守一训，而失列祖列宗之遗意哉?”(引自许指严《十叶野闻》)皇帝造人计划，关系到国运千秋大业，朝政此时何足道哉？

史笔记载清楚“两宫”第二次冲突发生在咸丰皇帝东陵祭祀仪式上，光绪六年(1880年)。众所周知，祭祀仪式有一定的规定。在那个时代，尤其是皇室，它几乎超越了“国法”。咸丰皇帝死前，西宫太后慈禧只是“懿贵妃”，咸丰死后才升为“西太后”。也就是说，如果咸丰皇帝在这个时候知道九泉不知道“西太后”呢。祭祀开始时，慈安坚持按照咸丰帝的生前规则，慈安居前，在咸丰帝死前留下空间“正后”，慈禧略低。对此，慈禧据理力争，两宫太后并坐“垂帘”很长一段时间以来，陈芝麻烂谷子的所谓规则都是对现实西太后的侮辱。她怎么能告诉她“母仪天下”?慈禧愿意参加最后的仪式。史笔记载，皇家祭祀公开场合的争执使西后特别是东太后“衔恨”。

两宫的第三次争执是由刚刚得宠的李莲英引起的。清末李莲英小心谨慎，低调做人，左右逢源，但早期他并非如此。有一天，慈安坐轿经过宫中某殿，李莲英正在和一个小太监打摔跤比赛。深知“两宫”权力高低的李莲英对东宫慈安的轿子视而不见，依然挡在道中玩兴正浓。在慈安的呼斥下，李莲英才退于路边跪下，一脸满不在乎的样子。史笔说，慈安想行使李莲英“杖责”，后宫里有人为之“缓颊”说情。西宫慈禧的能力和权力似乎大于正宫慈安，这是后宫中众所周知的事实，不是由慈安遗留的正宫地位决定的。史笔甚至评论说，连恭亲王都不敢效忠慈安，因为他知道慈禧和慈安有矛盾，而是恭顺慈禧。可见慈禧当时的霸权人气。愤怒的慈安改道去见慈禧，说：虽然李莲英有一点天赋，但他只是一个太监。他应该受到祖先训练的限制，敬畏两位皇后。你怎么能让他知道有西宫和东宫？慈禧反驳道：李莲英只是个奴隶，太后要杖杀他，就像对待猪羊一样，我怎么能保护呢？为什么要责怪他想要什么？慈禧很会讲道理。

史笔所载的两宫太后的第四次冲突更加神秘。慈安与之相连“暴卒”。它涉及数千年中国主流文化的发展“道德”大是大非问题，历来道仕们宁愿披之以“衣冠”成为道貌岸然，掩盖道祖所说的“食色性也”，它掩盖了真本人性，成为了真本人性“伪道”。慈禧在主流道德说教下，也不禁对27岁开始寡居的人性欲望莫如深。这种禁忌只是语言而不是具体行动——这是分裂行为的本质，语言是“道德”历史现象。

历史记载清楚，慈安暴死那年1881年，慈禧正生了一场持续了很长时间的大病。当“暴死”这个消息刚刚传出，清廷军机处和总理衙门的官宦以为慈禧死了。原来慈禧生病时，“垂帘听政”慈安一人独当。慈安在慈禧在慈禧之下，对主政的恭亲王有疑难问题，慈安便便“就商”慈禧在病榻上。一天早上，慈安带着这个难题向慈禧请教。由于时间还早，外部太监没有通知，慈安进来，摇手示意宫女不要声音。当慈安走进正殿时，她闻到了一股血腥的气味。当她走进卧室时，她看到慈禧躺在床上，旁边有一个男人为她抚背捶腰。

关于慈禧的病，因为“正史”没有准确的记载，历史上有很多争议，有人说正常生病，有人说小产。至于“小产”历史上也有争议有争议，有说戏子灵人，有说清末重臣荣禄。各自言之凿凿“公婆说理”，使这一原本符合真性情、薄如窗纸的历史事实成为“浑水”，成为了“深如海”。然而，八国联军后进入皇宫，接受西方教育，思想开明，深受慈禧太后的喜爱“德龄公主”，慈禧晚年不经意间表达了对荣禄的感情，得出结论:她更相信那个男人是荣禄(有近代史学家从荣禄的晋升中寻找线索)。当然，感情和实际行为可能不是同一个人，很难说。

就在慈安这次发现的时候，慈禧和正宫皇后谈了几十年的姐妹情谊，谈了两个人做女人更难，做寡居女人更难，做寡居皇后更难的痛苦历程。慈安泪流满面，处置了咸丰皇帝的死亡“懿贵妃”手书出示了“知错能改”的慈禧。

在正史中，尽管女主人公慈禧一再表达她与慈安的姐妹情谊，但她一再表达对光绪皇帝的爱“爱之如子”、“如同己出”然而，说话的渺小并不能完全包裹行为的巨大性。历史可以证明，只有别有用心的人和无知的昆虫才能用言语来证明行为，而不是用行为来证明言语。慈禧后来用自己的行为证明了她与慈安的关系。

史笔记载，慈禧太后在慈安死后的一周年祭祀中拒绝跪在死者慈安的精神位置上。主持祭祀仪式的仪式部官员“死谏”下，慈禧才“母仪天下”跪下来。对此，现代后人可能真的不该怪慈禧太后，因为这才是她率真个性的真情表达。

慈禧一生善于制造悬念和悬案。她病得很重，别人也很重“暴卒”她临终前也出现了类似的场景。1908年11月，清廷官宦只知太后病重，突然传出光绪帝死亡，让人怀疑窦丛生。“先传太后危险，初未闻帝病加重，乃帝先崩，疑传纷起”(金梁《光宣小传》)。现代科技揭示光绪死于砷中毒。