弱冠是何意?(弱冠之年是何意)

初加：发夹和罗bai帕，素色的裙子，像中衣du。衣服边缘没有文饰，腰带是普通的zhi细布带。

加：发夹，曲dao裾深衣。

三加：钗冠。正式的大袖连衣裙，上衣下衣。佩丝等饰品。

衣服的摆放:按顺序折叠，衣领朝东，从北到南依次放在席位上，席位在场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘子里，站在场地西册，面朝南，从东到西排列，依次是:发夹、发夹、发夹。

阅读中国古典诗歌时，经常接触“弱冠”一类词，如唐朝王勃滕王阁序“等最后的弱冠”。

“弱冠”是何意呢？《礼记·曲礼上说：“(男)弱冠二十日。”也就是说，男人到了二十岁，也就是说“弱冠”。早在周朝，男子二十岁时就要举行成人礼，仪式主要是加冠礼，还要加冠三次，表示有权参与管理，报效国家，参与祭祀。为什么说“弱”呢？孔颖达解释说：“初加冠，体犹未壮，故称弱也。”原来是体格不够强壮。实施加冠礼时，男子还要把头发卷起来，做成发髻，因为要戴帽子，从而产生另一种现象：“结发”。当然，“结发”也指结婚或妻子。

《史记·李将军列传记载：“而且臣发与匈奴战。”这说明李光二十岁就开始和匈奴作战了。

古人二十岁行加冠礼，表示成年。 汉刘向 《说苑·修文》：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”后因以“加冠”指二十岁。 古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。皇冠礼物在寺庙里举行，由父亲主持，并由指定的贵宾为年轻人加上皇冠礼物。

弱冠男子20岁，又称加冠。古代男人年至二十要在庙里行加冠礼数。由父亲主持并由指定贵宾为行加冠礼的年轻人加冠三次，分别代表了治人、为国效力、参加祭祀的权利。加冠后，贵宾向冠军宣读祝辞，并给予与军士德行相当的美丽“字”使他成为受人尊敬的贵族。在古代，男人和女人都应该留长发。当他们长到一定年龄时，他们应该为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行加冠礼就是把头发盘成发髻。“结发”然后戴上帽子。冠冕之总名也在《说文》中。谓之成人。《礼记曲礼》记载男子二十冠而字。意思是举行加冠礼并赠以字。冠岁意味着一个男人二十岁，这意味着他刚到成年人的年龄。二十岁也叫“弱冠之年”。弱冠古人二十岁行加冠礼，成年但体犹未壮“弱冠”。指刚成年。指二十岁。古代弱冠男子20岁“弱”这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后人一般指男人二十左右的年龄。语出礼记曲礼“二十曰弱冠”。20岁的古代男子行加冠礼表示已成年。

此后，周公为中国文化制作了礼作乐“礼乐文明”基调。礼经正义序：“周公摄政六年，制礼作乐，授予全世界，制作的礼物是《周官》和《仪礼》。”

周公损益了现有的夏季和殷礼乐，改变了礼乐的性质和社会功能。《周官》的统一和《仪式》的实践奠定了中国礼乐文明的基础。周朝的文化呈现出与殷商文化不同的特点。从那时起，中国走出了原始的信仰，走上了非宗教的文化道路。

自周公“兴正礼乐”，皇冠礼物已经成为周代几百年的礼仪。《国语》、《左传》、《史记》中都有周代天子、诸侯冠礼的记载。

“彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。两君弱，都强冠之。”（《左传·成公二年)

“赵文子冠。”（《国语·晋语六》）

“晋悼公冠襄公于卫。”（《史记·鲁周公家)

“惠文君三年，王冠。”（《史记·秦本纪》）

冠礼对皇帝具有特殊意义。周代实行长子继承制，在位之王去世。长子无论年长还是年轻都可以即位，但未成年行冠礼不能亲政。周成王幼年继武王之位，但周公摄政直至其成年。嬴政十三岁是秦王位，但也是二十二岁，“冠，带剑”，方才亲政。从天子到士妾，冠礼都是“成人之资”，未行冠礼，“不可治人也”。

周代冠礼，士依仪式·年二十而行，三加，初加布冠，象征着将涉及治理人事的事务，即拥有人治权。布冠是一种古老的制度。冠礼首先加布冠，意味着不要忘记原来；此外，皮革象征着将参与军事事务并拥有军事权力，因此皮革经常同时配剑；三加爵士拥有祭祀权，这是社会地位的最高水平。周代天子、诸侯、医生等阶层的皇冠礼物不同，皇冠礼物的年龄，古籍说法不同，包括12岁、15岁、19岁等。仪程或四加，大戴礼云：“公冠四加，三同士，后加玄冕。天子也四加，后加冕。”

汉代极重冠礼，《后汉书·儒林列传记载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召唤历史试经，见他“尤能诵读”，而周防“以未冠”，不能从命。

汉代皇帝称加元服为冠礼，汉惠帝行冠礼宣布“赦天下”，开始皇帝的皇冠礼物，赦免世界的开始。汉昭帝加冠，奖励，减税，庆祝全世界。昭帝加元服，为了区别于臣下的皇冠礼物，还专门写了皇冠词，为后世皇帝写了皇冠词的开始。

根据东汉和汉代士妃的冠礼，“经神”郑玄齐名的“学海”，参加了学者何休制作的仪式·为一加，简化了士冠礼。

魏晋时期，皇帝的皇冠仪式在正殿举行，并开始伴奏音乐。从南北朝到隋唐，皇冠仪式一度被浪费。南北朝时期，南朝宫廷仍有一些皇家皇冠仪式，中原则完全陷入了前所未有的动荡。

隋唐恢复了汉家礼仪，唐天子、皇太子、亲王、品官等，都制定了各级冠礼。但是，实施的不多。经过汉后几百年的冲击，冠礼明显衰弱。刘宗元在《答韦中立论师道书》中说，“几百年来，人们已经不复行了”，说当时有一位名叫孙昌引的人，“独发愤行之”，冠礼毕，模仿赵文子见栾书等故事，第二天上朝，希望众卿士能教会他。到达外庭后，孙氏向卿士推荐了湖：“某子冠毕。”出乎意料的是，众卿士莫名其妙，京兆尹郑叔则若然牵湖却立地说：“这和我有什么关系？”文武大臣哄堂大笑。可见，朝廷的大臣已不知冠礼为何物。

宋代的一些士大夫对佛教文化产生了强烈的影响，提倡在全社会复兴的皇冠、婚姻、丧葬、祭祀等礼仪中弘扬儒家文化传统。司马光痛心疾首地说：“冠礼之废已久。近世以来，人情特别轻薄，生孩子还喝牛奶。四加巾帽，由官员或制作公服制成。十岁以上犹总角盖鲜。如何知道彼责以四者之行？因此，自幼至长，愚蠢如一，由不知成人之道故也。”

他认为废除冠礼使人情轻薄，从小就不知道成年人的方式，造成了严重的社会问题。因此，司马光在《书仪》中制定了冠礼仪式：男子年满12至20岁，只要父母没有期满，就可以举行冠礼。司马光应时变，司马光将仪式·简化了《士冠礼》，使其易于为大众掌握。此外，根据当时的生活习俗，三加之冠变通了：初加巾、次加帽、三加馒头。《朱子家礼》遵循了司马光书仪的主要仪式，但将冠年规定为男子年十五至二十，并从知识上提出了相应的要求，“若敦厚好古君子，如果他的子年超过15岁，就能通过《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美。”

宋代士大夫在冠礼年龄上仍存在分歧和争论。有人援引《左传》中鲁襄公十二冠的记载，主张将冠礼年龄提前到十二岁，理学家程颐坚决反对。他说，“此不可。因此，成年人被责备了12年。”他认为，既冠了，就必须责怪成年人，否则就成了虚礼。假如冠礼后不能责怪成年人，那么他终究不能期待成年人，所以，“虽然天子诸侯，也必二十而冠。”

元朝蒙古入主中原，史载，“元之五礼，都是国俗行之，只祭祀一点点。”宫廷没有皇冠礼物，民间仍然保存着。

明朝迅速恢复了被破坏的中国礼仪制度，皇冠礼物实现了第二次复兴。明洪武元年，从皇帝、王子、王子、品官、普通人等方面制定了皇冠礼物。一般来说，明朝的皇冠礼物更受欢迎。

清军入关后，华夏衣冠文化再次遭受前所未有的严重破坏，冠礼进入南北朝以来第二次长期沉沦期。清初剃发易服政策直接破坏了中国服装礼仪的文化土壤，破坏了服装发型，成为民族最深的耻辱和痛苦。清廷颁布“十从十不从”其中，政策，“老从少不从”清初，孩子们仍然可以保留汉族的发型、童装和成年人，几乎不能举行冠礼。然而，在行礼之日，当他们剃光头时，汉族告别了几千年的冠军礼仪。在整个社会综合文化环境下，冠礼在历史上逐渐消失。在现代西风东渐、西化思潮的冲击下，冠礼被中国人彻底遗忘。今天，整个中国社会都不知道什么是冠礼。