黑人暴力执法事件在美国并不少见(黑人暴力执法致死)
5月25日，明尼阿波利斯黑人乔治・；弗洛伊德被白人警察跪下致死，在全国75个城市引发抗议浪潮。有些地方的示威活动变成了骚乱，示威人群与警方发生冲突，不时发生火灾警车、扔石头、砸商店等现象。美国至少有25个城市宣布宵禁，以控制骚乱“激活”国民警卫队。
事实上，类似的黑人暴力执法事件在美国并不少见。今年3月13日午夜时分，美国肯塔基州的路易斯维尔，黑人女子泰勒和男友沃克正在睡觉，突然三名便衣警察闯入他们的公寓。沃克以为遇到持枪抢劫犯就开枪打伤了一名警察。后来，他们遭到疯狂反击，泰勒当场死于8枪。事件发生后，三名杀害泰勒的警察没有受到惩罚，沃克被指控谋杀警察的未遂和严重袭击，并被拘留。
乔治，被警察暴力执法的死者·弗洛伊德生前照片。
如果追溯到2012年，佛罗里达州桑福德的枪杀黑人事件与弗洛伊德案相同。乔治，社区看守人·齐默曼盯着特雷沃恩，一个一路小跑的黑人青年·马丁以为他偷了东西。手无寸铁的年轻人因为害怕逃跑了。不顾警方调度，齐默曼追赶特雷沃恩，结束了这位18岁男孩的生命。然后发生了一系列事件——齐默曼声称自己是自卫、人们抗议、齐默曼被捕、辩方将马丁描绘成可怕的恶棍，而陪审员表达了他们的种族主义理由，齐默曼被判无罪。
尽管在上世纪中期的民权运动之后，美国黑人的社会地位前所未有地提高。例如，第一位黑人总统奥巴马诞生了，无数的黑人体育和娱乐明星诞生了。在金融、法律、科技等精英领域，也有许多黑人。对黑人的歧视性言论被认为是严重的政治错误。然而，在表面的种族平等背后，难以根除的种族主义思想依然隐藏。这种思想在表面上是不被认可和允许的，但在许多人心中却根深蒂固。这种想法表面上不被认可和允许，但在许多人心中根深蒂固。因此，种族问题仍然是美国社会最敏感的公共问题之一，它可以立即引爆情绪，成为社会矛盾的焦点。
白人警察对黑人的暴力执法是最有可能引起社会冲突的场景之一——直接的身体对抗比隐性歧视更能刺激旁观者的神经。根据联邦统计局的数据，2010年至2012年，年轻黑人男子被警方杀害的可能性是年轻白人男子的21倍，而黑人入狱的可能性是白人的5倍。与此同时，是财富数量和社会机会的不平等，白人家庭的财富中位数是黑人家庭的13倍。隐形种族隔离墙依然存在，美国社会实现真正的种族平等还有很长的路要走。
伊布拉姆，美国大学历史与国际关系学教授，在最近引进的作品《自然标签：美国种族主义历史》中·X.肯迪提出，美国已经进入了后种族主义时代，贴在黑人身上“天生的标签”但还是没有被撕掉。在那片北美土地上，种族主义的历史比美国更长。种族主义者、反种族主义者和社会同化主义者之间的博弈从未停止过。要彻底解决当前隐藏的种族主义思想极其困难，我们需要依靠包括黑人自身在内的各种共同努力。
我们从《自然标签》一书中选取了今天推送的一些文章。这本书是2016年美国国家图书奖获奖作品，揭示了美国种族歧视观念的历史根源，受到奥巴马的好评。肯迪教授指出，种族主义不是生根于人们的无知和仇恨，而是每个时代最好的人物，即掌握权力的男女制定了种族主义和种族歧视政策，然后产生了世界上的无知和仇恨。终有一天，人们会意识到，“黑人唯一的问题是他们认为黑人有问题。”
我们的新京报视频还原了美国黑人乔治・；弗洛伊德被白人警察跪下致死。
作者 | 伊布拉姆·X.肯迪
(美国大学历史与国际关系学教授)
1
种族不平等的历史，
比美国历史还长
每一位历史学家都在特定的历史时刻写作，同时也受到这一历史时刻的影响。我写这本书的那一刻，是美国风雨如茵的黑夜。执法人员杀死了手无寸铁的人，流星般的生命带来了热门话题“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）。有的事件被曝光报道，有的则没有。特雷沃恩·马丁（Trayvon Martin）、瑞吉娅·波义德（Rekia Boyd）、迈克尔·布朗（Michael Brown）、弗雷迪·格雷（Freddie Gray）、桑德拉·布兰德（Sandra Bland），查尔斯顿教堂9名受害者的经历令人痛心，我在此期间完成了这本书的写作。这些悲伤的事件是美国种族主义思想史的产物，就像这本关于种族主义思想的历史书一样。
根据联邦统计局的数据，从2010年到2012年，黑人年轻男子被警方杀害的可能性是白人年轻男子的21倍。未经记录和分析，被致命警察侵犯的女性受害者的数据可能会更大。根据联邦统计局的数据，白人家庭的财富中位数甚至是黑人家庭的13倍，黑人入狱的可能性是白人的5倍。
然而，这些统计数据应该并不令人惊讶。大多数美国人可能都知道警察射杀、财富和入狱的种族不平等——美国社会几乎各方面都是如此。我所说的种族差异是指在统计数据中，各种群体的表现与各自的人口数量不对应。如果黑人占美国人口的13.2%，那么黑人在所有被警察射杀的美国人中也应该占13%左右，黑人在监狱中的比例应该接近13%，黑人拥有的财富也应该占美国总财富的13%左右。但在当今美国社会，种族平等还很遥远。非裔美国人拥有的财富仅占美国国家财富的27%，但入狱人数则占40%。这些都是种族不平等的表现，种族不平等的历史比美国更长。
2016年是美国成立240周年。但在托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）在其他创始人宣布独立之前，美国人讨论了什么是种族不平等，为什么种族不平等存在，为什么美国白人比美国黑人更成功。这场激烈的争论在历史上有三方观点。一方可以被称为种族隔离主义者，他们将种族不平等归咎于黑人本身；另一方可以被称为反种族主义者，他们将种族不平等指向种族歧视；还有一方可以被称为主张社会同化者，他们试图探讨上述两种观点，认为种族不平等是黑人和种族歧视共同造成的。关于警察射杀黑人的讨论充分展示了这三种观点。种族隔离主义者指责被警察射杀的黑人犯罪鲁莽。他们认为迈克尔·布朗是一个可怕而危险的小偷，所以达伦·威尔逊（Darren Wilson）有理由害怕并向他开枪。反种族主义者指责警察可怕的种族主义行为，认为达伦·威尔逊不在乎18岁黑人的生活。提倡社会同化的人试图指责威尔逊和布朗都是不负责任的罪犯。
美国开国元勋托马斯起草了《独立宣言》·杰斐逊后来担任第三任美国总统。
近年来听到的这三种观点，就像贯穿《自然标签》一书的三种不同观点。近六个世纪来，反种族主义观点一直与两种种族主义观点相反：种族隔离主义观点和倡导社会同化观点。种族主义的历史也是这三种不同声音的历史——种族隔离主义者主张社会同化者和反种族主义者——以及他们如何证明种族不平等的合理性，以及为什么白人生活在胜利的一端，而黑人生活在死亡和失败的一端。“天生的标签”密西西比州参议员杰斐逊的提法·戴维斯（Jefferson Davis）1860年4月12日在美国参议院发表演讲。南邦联未来总统否决了华盛顿哥伦比亚特区资助黑人教育的法案。戴维斯向同事发表了演讲，称“政府不是由黑人组成的，也不是为黑人服务的”，而是“由白人组成，为白人服务”。他声称该法案是基于种族平等的错误观点。“白黑种族不平等”是“天生的标签”。
杰斐逊·戴维斯的观点并不奇怪。他认为黑人在生物学上不同于白人，而且比白人低。他认为黑皮肤就像普通人美丽白皮肤上的丑陋标签，这是黑人总是低等的标志。这种种族隔离主义思想可能更容易识别——也更容易受到谴责——明显的种族主义。然而，有许多优秀的美国人，他们的进步思想和行动令人鼓舞。他们有良好的意愿，但他们同意社会同化的主张，并相信低黑人的种族主义。我们记得倡导社会同化者反对种族歧视所做的辉煌斗争，隐藏了种族不平等归咎于黑人低等行为的不光彩部分。为了拥抱生物学中的种族平等，倡导社会同化的人指出是环境——炎热的气候、歧视、文化和贫穷——造成黑人行为的低等性。他们的结论是，丑陋的黑色标签黑色标签——若给予适当的环境，低等黑人就能进步。
反映美国南北战争的油画。
提倡社会同化者不断鼓励黑人吸收白人文化特征和/或以白人身材为目标。诺贝尔奖经济学家冈纳·缪尔达尔（Gunnar Myrdal）1944年进行了划时代的种族关系研究，被公认为民权运动的诱因。他写道：“美国黑人作为个人和群体，融入美国文化，获得美国白人的主导地位，对他们都有好处。”他还在《美国的困境》中（An American Dilemma）中声称：“从几乎所有的差异来看，美国的黑人文化都是……扭曲发展或病态的美国大众文化。”
然而，这个国家一直有反种族主义思想，挑战社会同化主张和种族隔离主义思想，给予真理希望。反种族主义者一直认为种族歧视在美国形成之初就被打上了标签，这也就解释了种族不平等为什么存在并一直存在。与种族隔离主义者和提倡社会同化的人不同，反种族主义者意识到黑人和白人的肤色、发型、行为和文化方式都是平等的。奥德丽，黑人同性恋诗人·罗德（Audre Lorde）1980年发表演说：“我没有一种范式可以平等地连接人类的差异。”
南北战争期间，林肯发布的《解放黑奴宣言》生效，叛乱各州的黑奴都被视为自由人。
2
真正的种族主义思想是什么？
种族主义思想及其历史既复杂又迂回，不可预测。坦白说，种族主义已经成为一代又一代美国人的常识。种族主义思想逻辑简单，多年来约有数百万人，一次又一次地压制了更复杂的反种族主义事实。因此，面对读者，这段历史不应被简单地描述为荒谬的种族主义者和理性的反种族主义者之间的冲突。这段历史不像好莱坞动作片，有明显的好人和坏人，好人最终赢了。
从一开始，这是一场三方战役。反种族主义思想同时对抗两种种族主义思想。有善有恶，最后有失败和成功。种族隔离主义和社会同化主张都以有吸引力的观点把自己包装得很好，然后把反种族主义思想重新包装得很邪恶。种族隔离主义者和倡导社会同化的人在把自己的思想包装成善良的时候，很少承认自己的种族主义公共政策和观点。他们怎么能承认呢？认罪不符合种族主义者自身利益。更聪明的做法是不把他们的言行定义为种族主义，这也使他们免受责备。犯罪分子从不承认其反人类的罪行。
1955年，美国的种族歧视非常严重，照片中的黑人妇女因在公交车上不让座而被捕。
那些狡猾而强大的反黑人罪犯合法化了他们的罪行，并试图将奴隶交易、奴役他人、歧视和杀戮排除在刑法之外。同样，狡猾而有权势的种族主义理论家也绞尽脑汁将他们的观点排除在种族主义之外。事实上，提倡社会同化者在20世纪40年代首次使用它“种族主义”并将此术语推广。长期以来，他们拒绝将自己认为黑人文化和低行为的观点定义为种族主义。这些主张社会同化的人只将种族隔离主义者持有的黑人生物性低的观点定义为种族主义。同样，种族隔离主义者也拒绝被贴上“种族主义”的标签。他们声称自己只是在解释上帝的话语、自然设计、科学计划或一般常识。
所有这些强大的派系都自私地将其种族主义言论定义为非种族主义，这使得美国人完全分歧，不明白什么是真正的种族主义思想。这让一些美国人觉得黑人有问题，他们不是种族主义者。但是当你说一个群体有问题的时候，其实就是说那个群体在某个方面比较低。无论美国人是否意识到或愿意承认，这种说法都与逻辑有关。任何关于种族主义思想的历史都必须努力克服持续的控制和困惑，澄清谁支持种族主义思想，谁不支持。我自己对种族主义的定义很简单简单任何方式认为一个种族比另一个种族低或优越。我对反黑人种族主义的定义是任何认为黑人或任何黑人群体低于其他种族的想法。
1963年5月3日，一名参加民权运动的黑人少年在阿拉巴马州伯明翰被警犬袭击。
和其他可以识别的种族一样，黑人实际上是一个群体，包括性别、阶级、民族、性倾向、文化、肤色、职业和国籍——还有一系列其他标志，包括混血儿，它们可以被认定为黑人或黑人。每一个识别的黑人群体都经历了批判性种族理论家金伯利·克伦肖（Kimberlé Crenshaw）所说的“交叉性”——种族主义思想与其他形式的偏执(如性别歧视、阶级歧视、民族中心主义和恐同症)交叉所带来的偏见。
例如，性别歧视认为真正的女性是虚弱的，而种族主义认为黑人女性不是真正的女性。这两种观点交叉产生了强烈的黑人女性性别种族歧视，认为她们不如顶级女性，即虚弱的白人女性。换句话说，女性愚蠢是性别歧视，黑人愚蠢是种族歧视，黑人妇女愚蠢是性别种族歧视。这种交叉也导致了阶级种族歧视(贬低黑人穷人和黑人精英)、酷儿（queer）种族歧视(贬低黑人女同性恋、男同性恋、双性恋和跨性别)，以及民族歧视(捏造黑人民族等级制度)等。传统上，一般的种族主义思想史关注黑人的整体种族歧视，而忽略了特定黑人群体的交叉概念——甚至黑人空间，如黑人社区、黑人学校、黑人企业和黑人教堂。
3
种族主义思想
在美国历史上的演变
在美国成立的第一个世纪，种族主义理论在支持美国奴隶制的发展和基督教会的接受方面发挥了关键作用。美国早期最伟大的传教士和知识分子——科顿，波士顿牧师·马瑟（Cotton Mather，1663—1728）的布道中至关重要。科顿·马瑟的名字来自新英格兰知识分子的先驱约翰·科顿和理查德·马瑟，他是后两个孙辈。他们是清教徒牧师，他们将欧洲200多年的种族主义思想从大西洋对岸带入美国。
科顿·马瑟宣扬种族不平等，并坚称，如果奴役的非洲人相信基督教，他们的黑色灵魂就会变成白色。他的作品和布道在殖民地和欧洲受众广泛，在那里，科学革命先驱——以及后续的启蒙运动——种族化、自由、文明、理性由、文明、理性和美。在美国独立战争期间和之后，美国奴隶制在几年内发展得惊人，政治家和世俗知识分子都加入了为奴隶制辩护的大军。这些辩护者中，有一位最具权威的政治家和新美国的世俗学者——托马斯反对奴隶制的废奴主义者·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743—1826）。
20世纪60年代，美国黑人民权运动反对歧视，争取政治和社会权利。
杰斐逊于19世纪奴隶解放运动和民权运动前夕去世。《解放者报》编辑威廉·劳埃德·加里森牵头。和他的同事一样，加里森强烈的反奴隶制思想让美国人思考废除奴隶制和追求民权，但这些思想通常不是反种族主义思想。他提倡社会同化，认为奴隶制——或更广泛意义上的种族歧视——使黑人“变得野蛮”；这种压迫降低了他们的文化、心理和行为。反种族主义认为歧视者把黑人当作野蛮人，而种族主义认为歧视确实把黑人变成了野蛮人。
学者W.E.B.杜波依斯（1868—1963年)最初接受了加里森的种族主义思想，但后来站在反种族主义思想的前沿，挑战了19世纪末种族主义的高潮。杜波依斯漫长而传奇的职业生涯持续到20世纪，他对种族主义和反种族主义的双重意识神奇地变成了单一的反种族主义。然而，在这个过程中，他的影响力也减弱了。种族主义思想再次成为20世纪50年代和60年代最具影响力的观点，吸引美国人进入民权运动。之后，民权运动和“黑人权力”运动的发展——耸人听闻的黑人单亲家庭“危机”、福利“女王”、平等行动、暴力反抗和犯罪分子——种族主义者强烈抵制了20世纪60年代的种族进步，包括对反种族主义活动家的司法迫害，最著名的事件是加州大学洛杉矶分校年轻哲学家的经历。安吉拉·戴维斯（Angela Davis，1943—）1972年，她被免除了所有的死刑指控。在接下来的40年里，她致力于反对那些学会隐藏自己意图的种族歧视者，批评那些支持两党严厉打击犯罪，建立大规模监禁、殴打和杀害黑人的监狱工业复合体政策的人。
20世纪60年代，美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金。
这五个主要人物——科顿·马瑟，托马斯·杰斐逊，威廉·劳埃德·加里森、WEB杜波依斯和安吉拉·戴维斯——他们是最突出或最有争议的种族理论家，他们一生都在学习、演讲和传授种族（和非种族）思想，这些思想迷人、新颖、深远、矛盾。他们复杂的生活和深远的思想已经成为社会同化者和种族隔离主义者或种族主义者和反种族主义者之间辩论的最高点，为我们理解这些辩论和这段复杂的历史打开了一扇窗。
美国的种族主义历史是一部从明显到隐蔽的历史。种族主义的目的——不是政策——20世纪60年代以后变得隐蔽。为了充分解释种族主义思想的复杂历史，我必须同时记录种族进步和种族主义政策展。美国的种族主义历史不是由仇恨和无知驱动的，而是由种族主义政策驱动的。当我们检查种族主义思想产物背后的原因后的原因，而不是消费种族主义思想时。
黑人电影《为奴十二年》改编自真人真事，反映了美国早期黑奴的生存状况，并获得了第86届奥斯卡金像奖最佳影片奖。
4
黑人唯一有问题的地方，
我们认为黑人有问题
歧视政策在美国历史进程中影响了数百万黑人。在制定、支持和容忍歧视政策时，美国人自己的种族主义思想通常不服从最有权势的人的决定。种族歧视政策一般来自经济、政治和文化的利益，自身利益会不断变化。想升职的政客为自己的政治利益制定歧视性政策和辩护——而不是种族主义。寻求利润增长的资本家制定歧视性政策，为自己的经济利益辩护——而不是种族主义。文化人才，包括神学家、艺术家、学者和记者，寻求个人职业和文化的发展。他们制定歧视性政策，为自己的专业利益辩护——而不是种族主义。
当我们回顾自己的历史时，我们经常惊讶于为什么这么多美国人不反对奴隶贸易、奴役、种族隔离和大规模监禁。原因仍然是种族主义思想。种族主义思想在美国历史上的主要作用是镇压对种族歧视及其种族不平等的抵抗。奴隶制、种族隔离和大规模监禁的受益人创造了种族主义思想，认为黑人最适合或应该受到奴隶制、种族隔离或监狱监狱的约束。这些种族主义思想的支持者倾向于相信黑人本身有问题，而不是奴役、压迫和约束这么多黑人的政策。
5月26日，抗议者聚集在明尼阿波利斯警察第三分局。
种族主义思想对我们都有影响。种族歧视是种族不平等的唯一原因。我说我们有理由。当我开始写这本书时，我是特雷沃恩·马丁和瑞吉娅·波义德的遭遇是沉重的，但我必须承认我也有很多种族主义思想。虽然我是一名从事非洲研究的历史学家，但我一生都在平等的氛围中接受教育。种族主义观点是一种观点，任何人都可以制造或消费它，任何人——白人、拉丁美洲人、黑人、亚洲人、印第安人——可以表达黑人低等的观点，黑人有问题。任何人都可以相信种族主义和反种族主义，认为黑人在某些方面有问题，但在其他方面是平等的。我没有完全意识到黑人唯一的问题是我们认为黑人有问题。我没有完全意识到白人唯一特别的地方，就是他们认为白人有些地方特别。
我并不是说黑人(或白人、拉丁美洲人、亚洲人或印第安人)中的每个人在各个方面都是平等的。我想说的是，黑人作为一个群体没有问题，其他种族也没有问题。那才是真的用反种族主义者的方式思考：相信黑人没有问题，相信种族群体都是平等的。非洲人有懒惰、愚蠢和无良的个体，欧洲人有懒惰、愚蠢和无良的个体；欧洲人有勤奋、聪明、善良的个体，非洲人也有勤奋、聪明、善良的个体。但没有一个种族群体垄断某种人类特征或基因——现在不会有，将来也不会有。除了我们不同的发色和肤色，医生无法区分我们身体、大脑或血管中流动的血液的区别。虽然所有的文化都有不同的行为差异，但它们仍处于同一水平。美国黑人被压迫的历史给了黑人——而不是黑人本身——低人一等。
5月28日晚，抗议者闯入明尼阿波利斯第三辖区警察局纵火。
5
影响这些
有权削弱种族歧视的人
对美国人来说，“黑人的命也是命”那一天什么时候到来？这在很大程度上取决于反种族主义者如何做，他们用什么策略来扑灭种族主义思想。
历史告诉我们，反种族主义者应该停止使用什么样的策略。《天生的标签》记录的不仅是种族主义观点的发展，还有美国人为根除这些观点所使用的三种最古老、最流行的策略的不断失败：自我牺牲、劝善活动以及教育劝说。试图教育那些生产、捍卫或忽视美国种族歧视的人了解种族歧视的危害，就像教育一群企业家了解他们的产品有多有害一样。他们早就知道了，他们不太关心如何结束这种伤害。
历史清晰。牺牲、晋升、说服和教育手段在过去没有被根除，现在没有被根除，未来也不会被根除，更不用说种族主义政策了。权力永远不会脱离自的利益中牺牲自己。权力无法脱离自身利益，被说服。权力离不开自己的利益。那些有权废除种族歧视的人到目前为止还没有这样做，只要种族歧视能在一定程度上造福他们，他们就永远不会被说服或教育。
为了削弱种族歧视，美国人必须专注于那些有权削弱种族歧视的人。抗议任何其他人或其他事情都是浪费时间，就像试图教育或说服有权势的人一样。历史表明，美国人中很少有人有权削弱种族歧视。然而，当他们意识到消除某种形式的种族歧视符合自己的利益时，就像亚伯拉罕总统一样·林肯选择结束奴隶制来拯救联邦。他们还承认，反种族主义改革是一个更好的选择，而不是反种族主义抗议者制造的颠覆性、混乱性、对政治有害和/或无利可图的条件。
获得奥斯卡奖提名的电影《被解救的姜戈》，反映了南北战争前夕美国的黑人问题。
反种族主义抗议者通常拒绝那些认为黑人有问题的种族主义观点，它们被用来解释大多数黑人地区的困境，以及大多数白人地区黑人的缺乏。最有效的抗议活动是强烈的地方抗议；这些抗议活动是由反种族主义者发起的，他们关注周围的环境：他们的街区、社区、学校、大学、工作和职业。这些地方抗议后来成为国家范围内的抗议，国家范围内的抗议后来成为国家抗议，然后国家抗议成为国际抗议。但这都是始于一两个人，或者一个很小的团体，在他们很小的环境中，积极动员反种族主义者进入组织；并且在罢工、占领、暴动、运动，以及财政和身体抵制中采取下棋一样周密的计划并不断调整，与一系列其他策略一起迫使权力阶层消除种族主义政策。通过明确的要求，反种族主义抗议者明确表示不会停止抗议——警察部队无法阻止他们——直到他们的要求得到满足，他们才创造了自己的权力地位。
然而，抗议种族主义政策永远不可能消除美国的种族歧视——以及种族主义的观点——长期解决方案。一旦一代美国权威人士能够决定或在抗议的压力下结束种族歧视，当条件和利益发生变化时，另一代权威人士可以再次鼓励种族歧视。这就是抗议美国种族主义权力的原因。
2019年，荣获第91届奥斯卡金像奖最佳影片的《绿皮书》，反映了美国社会根深蒂固的种族歧视。
抗议种族主义权力，成功永远不会被误认为是夺取权力。任何消除美国种族歧视的有效解决方案都必须涉及致力于反种族主义政策的美国人，他们夺取和维护机构、社区、县、州、国家和世界的权力。没有必要坐下来把未来交给那些致力于种族主义政策的人，或者交给那些今天支持种族主义明天支持反种族主义的人。一个反种族主义美国，只有在有原则的反种族主义者掌权的情况下，反种族主义政策才能成为这片土地上的法律，然后反种族主义观点才能成为人们的常识，然后人们的反种族主义常识才能让那些反种族主义领导人和政策承担责任。
那一天肯定会到来。没有永垂不朽的权力。总有一天，美国人会意识到黑人唯一的问题是他们认为黑人有问题。有一天，种族主义观点不再阻碍我们看到种族不平等的完全异常。有一天，我们将热爱人性，我们将有勇气为我们所爱的人类争取一个公平的社会。同时，我们聪明地知道，当我们为人类而战时，我们也在为自己而战。会有那么一天。也许，也许，那一天就是现在。
