和龙虎山悬棺、三峡悬棺一样,它被称为三大悬棺之谜 江西鹰潭龙虎山悬棺
武夷山是中国著名的旅游景点。武夷山还有一个困在科学界多年的未解之谜，那就是武夷山悬棺葬之谜。和龙虎山悬棺、三峡悬棺一样，它被称为三大悬棺之谜。许多学者曾经假设武夷山悬棺葬，但没有一个能解释清楚。让我们看看。
武夷山悬棺简介：
武夷山悬棺埋葬就像天葬和水葬一样。悬棺埋葬是一种古老的丧葬形式。埋地一般选在临江面水的高崖上。棺材放置在离水面几十到几百米的自然或人工开挖的洞穴中，有些直接放置在悬挂的木桩上。武夷山九曲溪两岸悬崖上仍有十余处悬棺遗迹。经碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺已有3000多年的历史，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
武夷山悬棺葬故事：
武夷曾属瓯地，古时有闽瓯、越胶(瓯)等称，秦汉时分为东瓯、西瓯，武夷应属瓯人活动中心。春秋末，西迁西瓯人统一岭西，壮族至今。壮族人声称有但的音节，这与古代越代的丹人有关。壮族有一个原始故事：说是一个孤独的老太太，收养了一个短尾人。她死的时候，短尾人刮起了一阵风，把老人的尸体送到了悬崖上。因为短尾人是非凡的龙子，每年3月3日都要来扫墓，形成了3月3日的歌节。瓯人的故事与瓯地武夷山悬棺葬俗密切相关。
龙子是丹人的自称，这个短尾人充满了丹人的图腾崇拜印记。朱穆(宋)曾引古记云：混沌初开，有神星说：圣姥母子两人来这座山。众仙立为皇太奶圣母。她也是帘亭招宴中的重要人物。母子俩住在山里，不正好对应上述故事中的主人翁吗？同源于古越坦人──“但”的侗族，最崇奉的神就是“去世了的祖母”，都带有明显的母系社会的痕迹。这种葬俗起源于母系社会吗？还是与母系的某种习俗有关？故事中的葬礼习俗似乎只是出于后人的尊重，正如人们普遍猜测的那样，受民族尊敬的人可以享受这种礼貌，因为这种纪念需要巨大的人力物力。
武夷山悬棺葬的目的是什么？
有人提出，这是为了表达后人对死者的虔诚，比如五溪蛮:弥高者以为孝。越高越吉祥。
有人提出，部落酋长是一种展示身份、力量和独特性的方式，其中也有孩子们屈服的意识。
有人认为这是为了保护尊者的遗体免受野兽的侵害，保佑亡灵平安无羔。
有些人认为这是古代山地崇拜意识的体现，是为了使死者的幽灵更方便地进入天堂。
有人认为，这与古先民崇拜鬼神巫术有关，仙舟可以载浮死者，从开洞直接穿越冥界。
有些人认为这与鸟类的图腾崇拜有关。只有在这个高洞穴里，他们才能与鸟和祖先融为一体，与它们竞争，找到真正的家。
有些人认为这是穴位与水上生活融合的具体反映。死者可以像生者一样拥有住所和最重要的生活用具，享受永久的祝福，也可以表达死者对生活和山脉的依恋和渴望。
有人认为，由于许多民族自信自己是从岩石中爆裂出来的，这种埋葬习俗具有强烈的生殖崇拜和女性崇拜意识；生者以此为死者，愿死者尽快转世，或为子民，或为神。
