中国香港民间宗教文化茅山道士

20世纪80年代，中国香港电影创作了一部被称为魔法功夫电影的新电影。这种以魔鬼和功夫喜剧为主题的电影很有名。《僵尸先生》、《一眉道士》等电影让林正英饰演的茅山道士形象深入人心。然而，香港电影中的茅山道士当然只是电影语言中描绘的艺术形象，大多数都是想象成分。那么，茅山道士的真实原型是什么呢？

中国香港民间宗教文化茅山道士

中国香港的民间宗教文化具有浓厚的地域色彩。除了正统的儒、释、道三教外，还活跃着喃喃、刘仁、茅山等地方教派的从业者。与一般意义上的宗教神职人员不同，他们被学术界称为民间仪式专家。他们的仪式结合了道教、佛教和民间信仰，并具有巫术成分。在电影里，林正英头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，正是在民间被俗称为“喃呒佬”的典型装束，这种形象在当代中国香港庙堂中仍很常见。而影片中林正英行咒施符、劾鬼驱邪的情节，则是属于另外一种“茅山师”的法术。

新界北部流传的《道统永传》说:它的习惯要么是黄冠羽士，要么是斗星巫，要么是演茅山，要么是送邪灵。这些巫师尊老君为道教之主。虽然他们都被称为尊重道教的老君，但他们的来源是不同的。黄冠羽士指的是道士，斗星巫指的是术士，而茅山人和恶灵指的是巫师。这三者有着明确的界限，但在香港复杂的民间宗教文化背景下，教派相互混合，甚至当地人也无意区分他们的身份异同。电影中的茅山道士其实不是道士，而是角色组合后多重身份的产物。

虽然茅山道士的形象与喃喃自语相同，并借用了道士的身份标签，但主要表现为行茅山法的巫师。人们称他们为茅山大师或茅山大师。这里提到的茅山法是民间巫法的流派，与严肃道教的茅山清派不同。

茅山道教上清道士

道教茅山上清派是指以江苏句容茅山为中心发展起来的上清派。上清派第一代宗师是南岳夫人魏华存，被誉为山中宰相的陶宏景是第九代宗师。他经常住在茅山。他在这里设立了一个道教博物馆来教授《上清经》，使茅山成为上清派的活动中心，茅山闻名。魏华存夫人于东晋兴宁两年(364)首次将《上清经》授予琅琊王司徒舍人杨羲。从兴宁三年(365)开始的几年里，仙真们陆续来到护军长史徐静的家中，一个全新的宗教思想体系诞生于夜晚的神奇活动中。

在南朝，隐居先生陶宏景将茅山教学的内容收集整理成《真正的专利》一书，严格记录了仙真留下的高贵华丽语言。司马虚等西方学者称之为茅山启示录。唐代道教主流上清派，有茅山、天台山等支部。天台山道士应夷节的学道经历可以看作是上清道士的人生标杆。他7岁慕道，13岁出家。他从15岁开始参加正经，到32岁，获得了唐代最高的道教法位。他的一生通过学习三洞经典，获得了相应的法位，类似于今天的学位制度，与电影中行使驱鬼技能的茅山道士大不相同。因此，茅山上清派在六朝精神史上占有重要地位，与民间社会流行的巫法茅山教无关。由于电影的强烈影响，一些观众陷入了指鹿为马的尴尬境地。

古代小说笔记中的茅山师

此外，许多茅山大师的故事也被记录在历代奇怪的小说和文人的笔记中。他们可以用各种咒语来治疗鬼魂和驱动狐狸。虽然他们写了两个世界的奇怪故事，但它可以反映人类的世界，这可能是中国香港奇幻功夫电影创作的意识形态起源。然而，在古代小说中掌握茅山法的人指的是巫师。有时他们被称为法师，当然不是来自茅山的上清道士。

宋代洪迈的《夷坚志》记载，有一个行茅山法的俗人，虽然不是道士，却被俗人称为谭法师。据说在江西省德兴县，一只老狐狸变成了人形，变成了黄老翁的样子。他经常去看望他在外面耕田的两个儿子。故事的结局令人遗憾。黄老翁被两个儿子误认为是狐妖而杀。最后，谭法师出现了，让假黄老翁的狐妖出现并杀死他。

明代湖南人江盈科也记得一个故事，说他的家乡有一个叫李思的巫师。他学到的茅山法大多是有害的。试一试可以打破墙壁、酒和绳子。有一次，他用巫术戏弄一个正在走路的女人，她的裙带突然自动褪色。后来，他看到这个女人是他的女儿，从那时起，她就成了一个笑柄。

清代纪昀的《读微草堂笔记》也描述了茅山法师和狐妖的故事，类似于官场贿赂。有一户人家遭遇狐患之后，联系了一位茅山师，在他准备出发驱狐的时候，遇到一位老翁，老翁自称与狐交好，出了高额的贿金买通了这位茅山师，阻止他前往驱狐。贪婪的茅山师得钱后并没有放弃，而是用雷斧火狱的威胁，不断地向到处的狐妖索要金银。最后，不堪其扰的狐狸偷走了他的符印，让他疯狂自杀。

对于普通人来说，影视作品和世俗小说的影响明显比宗教原著大得多。因此，在现实生活中，人们经常根据旧香港电影中茅山道士的虚拟形象，询问真正的道士是否能抓鬼捉妖。如果他们遇到这样的问题，道士们不会说不出话来，也不会笑。