假如把本国四大丑女排在第一位,不知诸葛亮的黄氏夫人能不能排在

假如把本国四大丑女排在第一位，不知诸葛亮的黄氏夫人能不能排在其中。大名人娶一个绝世美女，当然是一个永恒的故事，但如果有一个丑陋的妻子也可以作为谈话，著名的丝绸，如东汉梁洪和妻子孟光。梁洪的骄傲作品《五首歌》早已被后人遗忘，但他借了丑妻子的光，以及相互尊重、眉毛等典故，虽然对孟光来说，这种善良的谈话可能不是一件好事，尤其是在程朱理学作为妇女道德的典范之后。虽然被推上神坛，成为教育倡导的楷模，但她的姿态依然是梁鸿低眉顺眼的女奴般的妻子。看她荆钗布裙，看她举案齐眉，看她唯诺而恭谨，而当时，她的丈夫梁鸿，只是一个供人劳役的长工。孟光的悲哀在于此，即使她后来成了万万人的神。而且，随着这神的光环越耀眼，她的奴性就越重。

传说诸葛亮发明的木牛流马的专利权原本是妻子的：单身时，他去黄承彦家玩，看见黄家千金在后院叫木人木马做家务。想到诸葛当时一定是个热爱科学的好青年，惊讶之下，立刻向黄老爷提起了亲吻。但这个传说显然是不经意的。诸葛亮本人和木牛流马之间还是一笔不清的糊涂账，而他的妻子。至于《三国演义》的作者罗贯中先生，为了突出诸葛亮的完美，他连带赞扬武侯夫人通过天文学和地理学；所有的战略都是众所周知的……武侯之学，夫人多赞助，我们可以轻松应对这些小说毕竟是小说。在《三国志》中，陈寿本不知道黄夫人的存在，但南宋裴松之在注释中引用了《襄阳记》：……时人以为笑乐，村里有句谚语：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。(如果卧龙先生用他最喜欢的梁父吟旋律唱这两句话，大概可以算是自得其乐。)但其中也并未对黄氏的才能有任何评定。因此，黄夫人是否是才女是不可能的。后人同情诸葛亮娶了丑妻——同时，这种同情也是出于对诸葛本人的尊重，因为如果人民公敌曹孟德不幸嫁给丑女，大家一定要鼓掌。——为了突出她是诸葛夫人的卓尔不群，特别是与普通的三从四德不同，给她不寻常的智慧，使她成为三国时期唯一的女才。(蔡文姬可以算是女作家)。

因此，问题集中在诸葛夫人的丑女上。

看看这句话的根源，原来是黄承彦老太爷给诸葛的一封信：闻君选妇；身有丑女，黄头黑，才能相配。老太爷是当时的荆襄名士，想把女儿嫁给这位后起之秀，于是提到了亲吻。当时竹林七贤还没没有出生，世界的风格也不还在。黄太爷学习了传统的士族风格，如以世界名教为己任，其中一个非常重要，也是中华民族的美德：谦虚。即使黄小姐真的像貂禅一样沉鱼落雁，父亲也不可能吹嘘女儿的闭月羞花。而且，当时的社会氛围还没有现在开放。魏晋时期，陈寿让丫鬟给父亲送药。走在路上，人们看到了，立即弹劾罢工者，更不用说建安初年了！作为名人的女儿，黄小姐不可能出现在外面，所以南阳当地人不太可能看到黄小姐。唯一可信的是，当诸葛亮被问及妻子或准妻子时，他以和岳父一样谦虚谨慎的态度回答——他以谦虚谨慎而闻名——。所以孔明择妇的乡谚很可能是当时名人圈的朋友听了答案，然后作歌调侃。一般老百姓不大可能用“择妇”这样还算雅驯的词进入俚歌，也不可能直接称呼与荆襄高层有密切联系的黄家翁婿为孔明和阿承。

根据李东方老师的解释，这个谣言的另一种可能性是当时南阳的女孩们看到黄小姐嫁给了这么优秀的年轻人，非常嫉妒。所以诽谤下没有盐。虽然这个说法很新颖，但这并不是不可能的。此外，听孔明的谦逊，真的认为这是一个丑陋的奇怪，越来越愤怒的艺术创作。

如果你看看黄成彦的家人，你会发现他的妻子，也就是黄小姐的母亲，是荆州刺史刘彪后妻蔡夫人的妹妹。蔡夫人的美貌和手腕一样强大，否则刘表不会服从她，甚至变相放逐儿子，使蔡氏家族的力量前所未有地扩大，从而在历史书上留下了溺爱后妻的考语。而且由于蔡夫人是美人，直亲妹妹丑也不丑。黄承彦得以娶到蔡家小姐，成为刘表的连襟，除了他本身的名士地位以外，容貌举止方面也决不该猥琐而粗鄙，反观同样是大名士的司马徽，因为其貌不扬，终究娶了个无名的太太。因此，有了父母双方的血统保证，黄小姐充其量是平淡的。只要不是基因突变，就不可能像东施一样丑陋，更有可能是三国中最好的美女。

从另一个角度来看，如果黄小姐真的，诸葛亮会娶她吗？因为一直以来的讨论都揭示了诸葛亮如何牺牲个人利益，娶了一个丑陋的女人，试图拉裙带关系，以便抓住机会进入荆襄名人圈——当然，他的好色比好德可以让孔老圣人在天空中非常满意。但诸葛亮有必要进入荆襄名士圈吗？当时，他的大姐和二姐分别嫁给了当地的大士：快、庞，这就是诸葛家族本身属于这一阶层的证明。此外，如果诸葛亮真的想成为上流社会，士族门禁的森严远远无法用自己的个人力量来突破。我们可以看到，在西晋时期，司马炎为太子选妃，最终选择了门当户对的贾家又凶又丑的女儿;东晋时期，桓温的势力如日中天之际，向高第王家求婚，结果被蓝田令王述骂道：兵，哪得嫁女与之!在中唐之前，宗族的力量非常强大，有时甚至可以与皇权竞争。因此，士族之间无形的等待壁垒越来越不可破。婚姻可能是加强与当地士族联系的手段，但绝不是进入上层的突破。诸葛亮一族原籍山东，是汉司隶校尉诸葛丰之后，父亲诸葛贵和叔叔诸葛玄也担任过一定的官职。在琅邪地区，诸葛是一个相当大的氏族。从《三国志》、《晋书》和当时的许多笔记中，我们可以看到诸葛家族的许多人在军政舞台上的活动。

诸葛亮一家迁徙南阳，令誉和清名依然存在。而且，孔明的长兄诸葛瑾已经去东吴当长史了。若说这个家庭的命运因为逃避战争的流亡而略显颓废，那么诸葛瑾的出仕无疑带来了复兴的希望。因此，诸葛与快庞的联姻才能成功。诸葛亮若真如自己所谦为耕夫，这个高高在上的门庭绝对是遥不可及的。从这个角度来看，诸葛和黄的婚姻作为一个相当大的门户，是平等的。以诸葛亮伟大的外表，不可能有很高的个性表现，也不可能纯粹出于门户的考虑，与当地一个丑陋而著名的女人订婚。所以才自丑女说到底不攻自破。

一旦这样的说法被推翻，黄夫人可能会感激我，但毕竟是非常邪恶的风景。名人配不上美女，所以丑女也不错，不是流芳百世就是遗臭万年，最怕中庸，这是所有名人的致命伤。然而，由于美女和丑女总是同样罕见，并不比名人泛滥，后来的艺术创作和加工商有义务为名人分担忧虑。三国最有才华的两位代表：诸葛亮和周瑜分别被许下丑女和美女。——周瑜的婚姻也可以看作是当时东吴孙氏新兴势力巩固政权，与当地士族结婚的一个例子。而且因为他娶了一对很好的孙策姐妹，这种戏剧性的传奇色彩显然符合人们的心理。

然而，尽管一个是民族色彩，另一个被认为是阿丑，但这两个极端并没有损害这两个女人和她们丈夫的形象。因为他们都严格遵循德行的完美。在一直以来的正统眼光中，德行无疑是妻子的本源，才貌都可以附送。然而，这种附送也占据了名人的光芒，生怕一个平庸的妻子羞辱他。因此，如果黄夫人当时嫁的不是卧龙，而是南阳的小地主，即使她比诸葛亮聪明一万倍，陈裴也永远不会写她的历史。当然，如果她嫁给曹操，那就另当别论了。因为名人的缘故，一直是好事的谣言家又能大大骚动。