大明永乐十二年来,榜格拉的贡使来朝送来了一种奇怪的动物,前足(大明永乐十八年)

大明永乐十二年来，榜格拉的贡使来朝送来了一种奇怪的动物，前足高九尺，后六尺，颈长六尺，短角，牛尾，鹿身。动物一上岸，好人就喊道:这不是麒麟吗？

翰林院修建的沈度迅速用花妙笔写下了《瑞应麒麟颂》。如果你听说圣人有仁德，通往幽明，麒麟就会出来。永乐皇帝心花怒放。他命令宫中的画家画一幅《明人画麒麟沈度颂》，传给后人。今天的人终于看到了麒麟的真面目——原来是长颈鹿。

吉祥是两千年帝制历史上不可或缺的东西，它以天象、动物、植物、石头等形式出现。皇帝需要它及时帮助，锦上添花，官员和人民需要它为自己铺平道路。

吉祥概念与天人感应

吉祥，又称吉祥，儒家将其定义为表达天意、对人有益的自然现象。吉祥的种类很多，五灵等级最高，即麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。有句话叫林凤五灵，王者嘉瑞，然后是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。

《新唐书》记载:凡景星、庆云为大瑞，名物64；白狼、红兔为上瑞，名物20有8；苍鸟、赤雁为中瑞，名物32；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，名物14。 简单来说，大瑞多是天象，上瑞多是动物，中瑞是鸟，下瑞是植物。唐代以后，吉祥品种不断增多，铜鼎、铜钟、玉壁等礼器也被列为瑞物，统称为杂瑞。

吉祥的政治解读起源于早期，《淮南子》记载了黄帝的政治成就和自然。在目前发现的甲骨雕中，有一个非常著名的词 小臣墙刻词。学术界有人证实，墙刻词中的白林是中国历史上最早的吉祥。

西汉时期，董仲舒正式确立了天人感应理论，认为天是有意识的，可以看到世界上的一切。如果君王无道，天降灾异，如果君王有德，天降吉祥得到表扬。儒家制度逐渐将其泛道德化，成为人在做，天在看、善有善报，恶有恶报的通俗价值观。

吉祥也关系到朝代替代的合法性。在古代，王朝经常被取代，命运的呈现方式是那些有非力量的人可以自杀，也就是吉祥。例如，当周武王攻击周武王时，就有著名的凤鸣岐山吉祥；曹丕篡汉时，有麒麟诞生、凤凰来仪和黄龙。

吉祥和相对的灾难也起着重要的作用，即儒家政治工具是君主和大臣之间的平衡。每当大臣们想劝诫国王时，他们往往以灾难为导向，将其归类为对国王某种不当行为造成的上帝惩罚，以约束国王。汉代，隋孟、夏侯生、刘翔都通过吉祥和灾难劝诫皇帝。

大多数时候，大臣们以吉祥为工具，寻求利益，如说服，或作为成就。同样是汉代，也有两汉多凤凰、光武预言的说法，呈现吉祥的成就，甚至是汉代最重要的政治生态。正是因为吉祥的利润，它才成为历史上最严重的欺诈灾区。

皇帝出生时必须有吉祥的天降异象

在野史上，所谓真命天子的皇帝出生时一定有异象，即吉祥。

汉高祖刘邦出生前，自称母亲睡在大泽旁，梦中与化身为龙的神灵相吻合，已有身，然后生下高祖。

沈约认为 符瑞的意义太大了，所以在编纂《宋书》时，首创了《符瑞志》，总结了汉代以来的吉祥。作为他的领导，宋武帝刘裕自然值得一本特别的书。刘裕出生时有一种异象，出生之夜，有一个神光室。 ”

此外，在孙权出生之前，他的母亲梦日入怀。魏文帝曹丕出生时，云是蓝色的，像车盖一样圆。当他整天都在这里的时候，望气者认为最高的征兆不是大臣的精神。。东晋元帝司马瑞出生时也是 有光室，室内尽明。

还有许多类似的记录。杨光皇帝出生时 有红光，宫中很惊，是牛马皆鸣。

唐太宗李世民出生时，馆门外有二龙戏，三天就走。

宋太祖赵匡胤出生时，赤光绕室，异香经宿不散，身有金色，三天不变。

刘秀的诞生更是奇怪。《符瑞志》载时有赤光，房间尽明。此外，嘉禾出现了，一茎九穗，不同于凡禾，县界大丰，故名光武称秀。

名臣的出生或上任往往是吉祥的，最著名的是留下来的 文天祥的诗自古以来，谁没有死，留下丹心照历史。文天祥出生时，据说文家屋顶上笼罩着云，他的父亲文仪对此寄予厚望。因此，他用天祥这个词取字，然后用天祥这个词命名。

文天祥本人也被认为是大宋朝的吉祥，他的名字意思是天之祥，宋之瑞。他成年后去北京参加考试。当宋理宗看到他的名字时，他的眼睛闪闪发光。朱笔挥了挥，把笔试排名第七的他命名为状元。

皇帝需要一个吉祥的平台

无论是以武力夺取政权的王朝，还是以禅让的方式夺取皇位的政权，无论是汉族政权还是少数民族政权，都会努力创造吉祥，以示顺应命运。

在中国传统的政治观念中，鸡司晨是一大禁忌。女性政治的代表是武则天。为了把禁忌变成命运，她非常喜欢吉祥。她不仅嘲笑官员们伪造的吉祥，还主动参与制造。

武则天首先指示侄子武承思，暗中安排人们在一块白石上刻紫砂字圣母临水，永昌帝业，然后让唐同泰做出贡献，说奇石是在洛水中挖出来的。武则天用这块奇石给圣母神皇加上了自己的尊号。 拜洛受图不仅宣布了武则天的执政合法性，还向群臣宣布了进步。

宋太祖赵匡胤的死和宋太宗赵光义以兄弟的方式传位。在此期间，有很多传说。简言之，赵光义的王位来源不正确。当他到达太宗的儿子宋真宗时，制造吉祥成为第一个政治工作。

因此，宋真宗毫不犹豫地贿赂了他的统治者王旦，并为他创造了吉祥的背书。因此，大宋各地也纷纷放置卫星。有人献上了嘉禾，有人称之为云中的龙。陕州政府胆大包天，毫不犹豫地以黄河清为名，以吉祥的主题哄官家开心。

献瑞运动的参与者不仅是投机者，也是忠臣。寇准之前因为诽谤被贬到汴梁。看到官家醉心祥瑞，他不顾全世界的批评，把所谓的天书献给了宋真宗。一直唱反调的寇准，当然让宋真宗大吃一惊，于是又拜其为相。

在对继位合法性的折磨中，宋真宗追不上清朝雍正帝。早在雍正即位之初，就有传言称他擅改遗诏、篡位。为了表明自己的立场是秉承天意，雍正搬出了吉祥。

据《养吉斋从录》记载，雍正登基时出现了神草。他在位才13年，期间有五星连珠、黄河清等吉祥，嘉禾等数不胜数，景星、庆云频频出现。

然而，雍正并非所有的吉祥都按单全收。雍正十年(1732年)，新宁县发现嘉禾约1.8万穗。新宁县知事王耀上任仅一年就看到了吉祥，深感仕途有望，立即献瑞。群臣按照老规矩上奏，说这种多穗长茎很少见，请求庆祝。谁知雍正竟下旨说：我从不说吉祥。多年来，各省嘉禾瑞谷一直停止奏报。此时雍正，帝位已经牢固，不再需要吉祥助兴。

唐代祥瑞流程最为严谨

并非每一位对执政合法性有疑问的皇帝都热衷于吉祥，唐太宗李世民通过玄武门之变上台就是例外。

和历史上许多开国皇帝一样，唐高祖李渊不断利用预言和吉祥为自己创造舆论。军队开始时，留在太原的李元吉获得了一块龙形青石，并写了一本关于李渊万吉的书。然而，李世民即位后，他说真正的吉祥是政治清明。他的儿子唐高宗深受李世民的影响，很少接受奉献。

唐代政治制度发达，吉祥管理制度相当完善。唐律明确规定了吉祥的奏报，形成了固定的仪制令，还有一套由地到中yang、从下到上的奏报程序。《唐律疏议》还规定了诈说吉祥的行为，诸诈为瑞应者，徒二年。

在经历了武则天当政时的献瑞趋势后，几位唐朝皇帝也热衷于吉祥。唐玄宗曾经对吉祥感到兴奋。著名大臣张说，他留下了许多吉祥的颂歌。早在武则天，他就是写吉祥贺表的大师。唐代吉祥贺表的写作有固定的程序，作者大多具有很高的文学素愈的贺庆云表就是一个例子。

安史之乱后，唐肃宗和唐代宗都利用吉祥来增强人们的信心。著名将军郭子仪曾称朔方宁朔县有嘉禾，认为这是唐肃宗务农敦本，光复国家，救人于水火的瑞应。

然而，唐代宗后来的几位皇帝开始下令罢工吉祥。唐德宗执政期间，鄂州观察使何士调献白鹿，唐德宗不接受。唐宪宗即位后，下令称一切吉祥，但准式申报，司不得闻。

唐昭宗执政时，曾有紫气出于昭德殿东角，太监还寻找一枚金龙子，群臣称贺。唐昭宗称 “朕不以金龙为祥瑞，以偃息干戈为祥瑞。 唐朝中后期皇帝不喜欢吉祥的原因有二：一是国力弱，不能大兴吉祥，二是罢吉祥，体现对人道的关注。

唐朝有一个重要的思想讨论。刘宗元、刘禹锡等人结合历史或政治问题，阐述了天人之际的话题，赞扬人道主义，放弃天道主义，主张天道主义与人事无关 自然说，攻击天人感应说。

满人入乡随俗爱吉祥

满人以少数民族身份夺取政权，也非常关心合法性。 《清史稿》中有无数的吉祥记录，每个皇帝出生时都有异征。自顺治至乾隆年间，五色祥云的吉祥出现了36次。顺治至康熙年间，真龙出现24次。

清朝最不在乎吉祥的皇帝是康熙。在《清史稿》中，康熙多次拒绝献瑞。例如，于成龙曾献嘉禾。康熙认为今年夏天干旱，但幸运的是下雨了，不足为瑞。在阅读历史书籍时，他还质疑历代王朝的吉祥。但在他之后，雍正热衷于吉祥，因为执政的合法性。后来，乾隆成了吉祥的爱好者。

也是在清朝，被称为最吉祥天象的五星连珠频频出现。这种吉祥的名字在清朝以前的历史上是罕见的。康熙读历史时曾这样批评:五星行于天，程度不同，速度也不同。为什么要整晚聚在一起？历史书虽然考天文，但不可信。 ”

但康熙过后，五星连珠反而频繁上升，他的子孙们显然无视终不可信的批评。 《养吉斋余录》记载:雍正三年二月二日庚午，乾隆二十六年正月辛丑午时，嘉庆四年四月丑，道光元年四月辛，都出现了这一天象。

五星连珠是指金木、水、火、土、五星聚集在天空中，这是一种正常的天文现象，但一百年来出现了四次，这是人为的虚构。

清亡之后，祥瑞并未随之消亡。袁世凯复辟帝制时，江西宜昌一具早就存在的无头恐龙化石被写进游记，发表于杂志，当地官员还电告北京，称“有了祥瑞，石龙现身”。更荒唐的是，北京周边闹了蝗虫，有官员说捕来的蝗虫头上都有“王”字。