死亡会死亡,贿赂不会被释放?为什么要贿赂利士人?

在清朝，死囚也希望利士贿赂他们。人们想知道，死亡会死亡，贿赂不会被释放？为什么要贿赂利士人？在清朝监狱的黑暗场景中，囚犯和利士人建立了一项特殊的交易。只要死囚支付足够的赎金，他们就可以避免痛苦。

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继续观察监狱刀脚格局下的交易模式。

方苞了解到，在刑部大牢内，那些专管给犯人上枷锁、打板子的皂隶，会暗地里向犯人索贿，如果犯人交了钱，他们在用刑时就会暗做手脚，减轻犯人的创伤，否则就会让犯人大吃苦头。有三个和方同案的人，被捕后被主审官刑讯逼供，其中一人送了32银，结果骨头微伤，病了一个月才走路；另一个人给了62银子，只伤了皮肉，20天左右就痊愈了；还有一个人最大方，送了100多两个，那天晚上像往常一样行走。

方宝问监狱里的老徐，囚犯是富是穷。既然他们都付了钱，为什么要区别对待他们付了多少钱？知情人士说：如果没有区别对待，谁愿意多付钱？方宝无言以对，只能感叹：仁人君子千万不要做这种有害的职业！

打板其实是一项神秘的技术活动。据李伯元《活地狱》介绍：从来州县衙门、肥皂、这个小板打人，都要提前练习，有的虽然皮破血流，骨肉不伤，有的死了，但看到皮肤红肿，内伤很重。有人说，凡是皂隶，提前练习打人的方法，就是在地下放一块豆腐，用小板子打，只有噪音，不能打破。等到打完，里面的豆腐都烂了，外面还是一整块，一点动都没有。这是第一个专家。所有犯罪的人，都知道自己理屈，今天难免责打。他们必须提前花钱给这个被判刑的人。请他留情。如果这个板子继续下去，是有分寸的。只要打响了，即使皮破血流，也绝对没关系，两天就好了。如果你不花钱，把这板子打下来，记住是死的，大腿会受伤。”

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李伯元认为，这是世界上肥皂的常见问题。除非你不需要废掉小板子，否则如果你留下小板子，他们有一些权威。即使主人知道，他也无能为力。这是有道理的。肥皂官手中的小板意味着我是刀，人是鱼的权力模式没有改变。那么，刀必须用手柄屠宰和切割鱼，也就是说，青田主人别无选择。

在监狱里，即使是死去的死囚也无法逃脱被监狱官员敲骨吸髓的命运。方宝说，任何有死刑案件报告的刽子手都会早早来到监狱，支持与他勾结的禁卒向死囚索要财产。当时，这笔钱有一个名字，叫做撕扯和绑架。这可能意味着收费。

那么，死刑犯还需要什么呢？原来，对于被判处凌迟处死的人，行刑人告诉他：给不给钱，给钱先刺心，让你快乐地死去；如果你不给钱，你会被割伤。如果你的四肢被割伤，你就不会死。你会受苦的。

对于想绞刑的死囚，他告诉他:交钱，绞一次就断气，不交钱，绞三次加上其他刑具才死。你付不出这笔钱？

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为了快乐地死去，有钱的死囚不得不在生命即将结束时掏出几十或一百两银子；如果你没有钱，你也应该典当衣服，换些钱贿赂刽子手。

方苞无法理解这种连死囚都不放过的行为。他曾经问政法系统中的一位老胥:狱官和那些囚犯没有仇恨，只是想索取一些财产。有些人真的拿不出钱。最好把他们放在高处。这不就是积德吗？

老胥一听，马上就知道方苞很傻很天真:切，积什么德？难道你不知道监狱是黄色的，暴力的吗？这是监狱里的规则！千万不要破例，否则，每个人都会冒险。这不是一团糟吗？

老胥的说法其实有他的道理。在刀的格局中，刀不仅要屠宰鱼，还要规范这种屠宰游戏，使整个刀格局的利益分配不会因个人意志而改变。