孙悟空和菩萨是一辈子的爱情(孙悟空请毗蓝婆菩萨视频)

孙悟空和菩萨是一辈子的爱情。在《西游记》的第六次，观音应王母娘娘的邀请参加了蟠桃大会，但带来后看到的却被孙猴子搅得荒凉，席面残卷，仙女们在那里不在座，纷纷说话。可以说观音从未见过悟空，先是惊心动魄。她要看妖猴有多能干，道行有多高。在派大徒弟惠岸行者帮助李天王俘虏妖猴失败后，他推荐二郎真君出战，亲自前线帮助他。她倒真要见识见识这位居然敢自称齐天大圣的天产石猴。一是怕自己的脸再次被驳斥，二是出于对这只石猴的强烈好奇。

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太上老君在前线指挥部与她同心协力，同声相应。她说:贫僧举二郎神怎么样？若有神通，已将大圣围困，但未得擒拿。现在我帮他一功决定拿住。注意到，此时她对这只石猴的称呼已经从妖猴上升到大圣。这个称呼之间的微妙变化不正是处理她心理上的微妙变化吗？菩萨接道：我把那净瓶杨柳扔下去，打那猴头，即不能打死，也可以打一个，教二郎小圣好去拿他。作为一个年轻的女人，观音把橄榄枝扔给了大圣，但它与西方表达和平与爱的橄榄枝非常相似。但最终老君还是用自己的金刚圈打了出去。这场战斗不仅战得天昏地暗，还战得一个女观音惊心动魄，刻骨铭心。悟空是观音心中理想的男性形象：天敌十万天兵之战，看到了他的勇敢，激起了她的心，符合老妇人的择偶标准：郎才。

从拯救场景中看到两个人内心深处的情感

看完电影再次见到悟空，他经历了五百年的磨难。看到五百年后狼狈不堪的郎才，为什么人们不望而惊心？更何况悟空成为这个难以忍受的囚犯，是自己观音的功劳，只有锦心慧肝的年轻女性才知道。这就是为什么她在五行山观看如来六字真言，叹息不已作诗。她诗意地说：可叹妖猴不奉公，当年狂妄地逞英雄。欺心扰乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。十万军中无敌手，九重天上有威风。自我佛如来困，何日舒展再显功。接下来是两人之间的对话。悟空恳求观音让他出去，观音还指出将来会有一个东土大唐来圣僧解决他。束缚一个男人心灵的最好方法就是把他束缚在自己的事业上。作者在这首诗中说：人心生一念，天地皆知。善恶若无报，乾坤必有私。我觉得有隐喻，就是说这个人心产生的一念恐怕是潜意识里观音的情感一念。

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后来，观音也借此机会给悟空带来了一个箍。表面上看，它是为了约束悟空的心，让它全心全意地投入到学习经典的伟大事业中，但事实上，它并不包括一个女人控制一个男人心灵和意识的欲望和权力！孩子们的私人感情，作为一个男人，所谓的神和仙女只是人格的神化。但悟空对观音的爱和依恋主要是在精神层面。

一幕幕意味深长的感情剧

第十七次，孙悟空和观音一起去黑风山附云寻找洞。他看见一个道士从山坡前走出来，手里拿着一盏玻璃灯。盘子里有两颗仙丹。他正在向前走。他被行人撞得满满的。他把棍子赶了出来。他头上打了一下，脑子里了出来，嘴里的血爆了出来。菩萨应悟空之请变成妖道凌虚子，行者看见：妙啊，妙啊。这是妖精菩萨还是菩萨妖精？菩萨笑道：悟空，菩萨，妖精，总是一念；若论本来，都是有没有。行者心下顿悟。我们在这一幕中看到的是菩萨有情有义，行者随意要求她。观音欣然从命，语重心长地点拨他。而且两人之间的对话也是无遮无拦，随意自由。

第四十二次，观音说：悟空，我这瓶甘露水浆，不同于那龙王的私雨：能灭那妖精的三昧真火。当你想和你一起去的时候，你拿不动；当你想和你一起去的时候，你不善良。专一只会骗人。你看，我的龙女很漂亮，净瓶是宝藏。如果你作弊了，你怎么能有时间再来找你？你必须留下一些东西。行者说：可怜！菩萨这样多心。弟子自秉沙门，一直不做那种事。这个观音严格防止孙悟空和他身边的侍女出轨。有些妻子是为了防止丈夫和侍女出轨吗？而且这个净瓶也可以说是个东西，可以用东西作为抵押，但是龙女是个人，可以用什么作为抵押？这是情人或妻子对意中人的赤裸裸的警告和警告吗？

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同样是第42次，孙大圣开心，请观音出潮音仙洞。普陀岩上列出了诸神。菩萨道：悟空过海。行者鞠躬道：请菩萨先行。菩萨说：你先过去。行者磕头道：弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，先露身体，怕菩萨怪我不敬。菩萨听到了这个消息，就是把一半的莲花劈到莲花池里，放在石岩下的水上，教行者:你去莲花瓣，我过海。”

这一幕非常耐人寻味，无论孙悟空做到哪里，总是云里云去。但这次他不敢翻筋斗云，为什么呢？怕羞也。但是一个男子既在一个女子面前害臊怕羞，却又能够说出口来，这男女间的关系不是很有韵味嘛?而观音也果愿，叫孙悟空上莲花瓣过海。这两个人之间的无遮无拦、心照不宣、大方坦然的关系是什么？孙悟空是一只敢在如来的手板上撒猴子尿的泼猴子。他也是一个辣的商品，敢于在三清像前端的男根上撒尿给妖精。然而，他在观音面前是不正常的。仅仅因为观音是个女人吗？