为什么真宗天子特别喜欢羽士,赵玄朗在哪里神圣,让宋真宗云云发
宋元以后，杨家会有很多故事。杨六郎也被称为杨静和杨延昭。景成了他的话。自元代以来，许多歌剧中的杨六郎大多被称为杨静。
杨延昭(958-1014年)，原名杨延朗，后改为杨延昭，又称杨六郎，并州太原(今山西太原)人。北宋抗辽名将杨业宗子(小说中是杨业六子)，辽人认为北斗七星中的第六个主镇是他们的克星，辽人认为他是天上的六郎星宿(将星)，所以叫杨六郎。他从小就和杨业一起战斗。雍熙北伐三年，杨业率军攻应朔等州，延昭为前锋。29岁时，他在朔州城下战斗，越来越勇敢，最终攻占朔州。父亲去世后，承担起河北延边抗辽的重任。雍熙北伐后，延昭在景州(今河北景县)、保州(今河北安新县)抵抗辽军扰乱，死后葬于永安县(今河南巩义宋英宗永厚陵)。与辽兵作战时，杨延昭威震边庭，人们称杨延昭保卫的遂城为铁遂城。宋真宗称赞他治兵护塞有父风。
关于杨延昭的故事很多，歧义也很大。起初，杨六郎的名字是不同的。最有权势的巨人的解释应该是宋朝的历史。杨六郎最初被称为杨延朗。1012年，由于避羽士赵玄朗的禁忌，他改为延昭。毫无疑问，一个羽士的名字不需要避免，但羽士是不同寻常的。宋真宗把它尊为圣祖。
为什么真宗天子特别喜欢羽士，赵玄朗在哪里神圣，让宋真宗云云发兵动众？很多人可能不太清楚这一点，但如果赵玄朗是财神赵公明，恐怕很少有个人不知道。
那宋真宗为什么要以赵玄朗为圣祖呢？财神怎么能和宋真宗扯上关系，成为赵家的始祖？宋代玄门的成长也要提到。宋初，太祖、太宗期间，接纳的是释教、玄门划一看待的政策。幽州败北后，宋太宗开始向玄门倾慕。当时契丹视辽主为天，称皇后为地，每年天，阵容浩荡，十分骄傲。宋朝的一些大臣，摸摸天子逐渐产生的厌战心态，鼓励他敬服玄门，让辽人知道天佑大宋，不敢南入。宋真宗时期，这种自欺欺人的头脑成长到了极致。
宋辽结下禅渊之盟后，宋真宗一开始很开心，后来觉得羞辱，心里很震震惊。在王钦若等人的煽动下，他在世界各地大造祥书天瑞，希望借助神力稳定民气，牢固统治。
宋朝廷的想法从当代人的角度来看是非常幼稚的。他们想通过创造成千上万的场景来让辽人看到，宋朝有天人的帮助和上帝的祝福。如果你敢南入，那就是尴尬和困难，自杀。
以这种方法安国定邦，大抵有精力胜利法的意味在内里，是一种自我慰藉、自我诱骗和自我麻痹。从大中祥符元年 (1008年)正月乙丑开始，宋代天书屡降。抽烟后，真正的天子不怕寒冷，登上泰山，举行禅宗仪式。回来的路上，他去曲阜拜孔殿，封孔子为玄圣文宣王。
两年后，我可能认为上帝会祝福我的可靠性还不够大。为了进一步加强阵容，提升皇室地位，宋真宗准备模拟唐朝以老子为祖先的措施，并与玄门的领导人挂钩。但玄门至尊之神太上老君姓李，已被李唐王朝的天子拉走，宋真宗不得不另想他法。只要愿意动脑，总会有一些措施。五年(1012年)十月，宋真宗的灵机来了。他假托玉皇之命，声称保生天尊大帝赵玄朗是赵皇帝的族祖。这事《宋书·礼志七有具体记录：
有一天，宋真宗对辅臣说了一件非常奇怪和神圣的事情。首先，他梦见神人转达玉皇大帝的命令，让赵的祖先来教天书，就像唐朝恭奉玄元天子一样。第二天，他梦见神人传天尊之言，并立即向祖先汇报。宋真宗在延恩殿设下道场，天尊对他说：我是九位皇帝中的一位，祖……后唐时期，奉玉帝命，7月1日降落，总治下，主赵氏族，今已百年，最后又鼓励他说，天子善为养民，无怠前志。今后，玄门又多了一位仅次于玉皇的尊神——保生大帝赵玄朗。
今年11月，宋真宗下诏，圣祖名，上月玄，下月朗，不得斥犯。所有犯玄和朗的名字都要改掉，杨延朗的名字黑白改不了。不仅是杨六郎，无论谁，无论多么显赫，只要犯忌，同等改变。孔子曾被宋真宗亲封为玄圣文宣王。因为犯了赵玄朗的名字，他不得不去玄字，改名为至圣文宣王。这个名字一直持续到今天。由于同样的原因，另一位神玄武大帝不得不更名。
我相信有一天，这些难以理解的谜语终究会揭示真相。然而，历史的势头是不可阻挡的。
在人类的历史进程中，由于科学技术或人为掩盖，造成了无数难以解释的谜语。它们就像雾中的火，一直吸引着人们的注意。
杨家将之杨六郎更名之谜:为了避开赵公明的财神？ 玄武大帝是太上老君第82次次变革。他被玉皇大帝命名为玄武真人，守卫北方。玄武这个词原本是二十八宿中北七宿的总称。玄武七宿的形状像龟蛇。它位于北方，故称玄武。后宋真宗为了避开祖先赵玄朗的玄字，将玄武改为真武。
用宋真宗自己的话来说，自从供奉九天司命真君赵玄朗以来，赵宋王朝一直是天地储休，宗社祝福，嘉祥多次下降，政府合理。民风富康，边垂宁静，大意是国富民强，国运繁荣，边疆稳定，社会和谐，非常有效。因此，宋真宗有很大的力量避免禁忌，做法也非常果断。大量的地名和名人经常被篡改。例如，朗州改为鼎州，玄武门改为拱辰门。
在1012年实施避忌时，杨延朗已经进入了他人生的最后阶段。当时，人们称之为延朗。暂时改变他的嘴并不容易。他大部分时间都叫杨延朗。杨延昭的名字应该在他1014年去世后传播。
如果抛开宋史的脉络，杨业七个儿子的名字，小说故事中的记录很乱，可以算是一个糊涂的账。以杨六郎为例，上面提到的杨延郎、杨延昭都是正史有据的。但元曲《浩天塔》称杨六郎为杨延景。同名杨延朗，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义和后代盛行的戏曲中是六郎。宋元以后的许多故事，杨六郎又称杨景、杨延昭，景成了他的话。元代以来，许多歌剧中的杨六郎大多被称为杨景。
为什么杨延昭也被称为杨延景？《杨家府演义》表明，赵字违反了宋太祖之子赵德昭的禁忌，因此更名为杨静。这有点牵强。杨六郎更名为杨延昭。1012年，杨六郎几乎走到了人生的尽头。赵德昭已经死了十多年了，他从来没有听说过有人想避开赵德昭的禁忌，而赵玄朗的禁忌是真正的圣旨。如果你想避开赵玄朗和赵
德昭，那就不会有杨延昭的说法了，直接改成别的名字不是更好吗，杨延昭这个中心环节怎么来？
元杂剧《浩天塔孟良盗骨》，六郎上场时自称名景，字彦明。七兄弟，名叫平、定、光、昭、朗、嗣，与《杨家府演义》、《北宋志传》略有不同，既有杨景，又有昭和朗两兄弟，也不谈避忌。元杂剧《谢金吾诈拆清风府》、《八王开诏救忠臣》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦光赞活捉萧天佑》，杨六郎都叫杨景，而七兄弟的名字则略有不同。《开诏救忠》和《活捉萧天佑》都说是平、定、光、辉、昭、朗、嗣，还有杨景字彦朗。杨静似乎是燕朗（延朗），后代改名为杨延昭是根据历史书籍改编的。因为宋朝的历史是在元末出版的，这些杂剧可能不受影响，但明朝以后的戏剧可能会受到影响。因此，在明代传奇《三关记》等戏中，杨六郎都改名为杨延昭。
清代宫廷剧《昭代笛韶》在很多传统剧的目标基础上重编，杨家还有一套名字。杨继业有八个儿子，大郎杨泰、二郎杨征、三郎杨高、四郎杨贵、五郎杨春、六郎杨静、七郎杨希、八郎杨顺。杨六郎仍然被称为杨景，这似乎是从元杂剧中继承下来的。在《昭代小韶》中，杨继业提到了宗子杨延平，佘太君提到了我儿延昭。其他人都没，给人的感觉是杨家诸子的名字很不确定。
杨业之子的名字颠倒多变，但团体精力没有改变，杨六郎也是其中最具风格的。
我相信有一天，这些难以理解的谜语终究会揭示真相。然而，历史的势头是不可阻挡的。
