明代尼姑庵里有哪些放荡的内幕?网络配图

佛教应该是一个干净圣洁的地方，皈依佛教的尼姑也应该属于一群吃斋念佛的人，他们脱离了六个干净的习俗，忽视了红尘的习俗。然而，佛教中也有许多人为了其他目的而出家。佛教中有许多人不遵守佛教规则。明代有详细的记载。明代尼姑庵里有哪些放荡的内幕？

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赫大卿浪漫帅气，专门做的是声色二事。赫大卿在庵里玩四个尼姑，却被四个尼姑玩自觉困倦，无法支持，思想回家。四个尼姑为了长大 久有赫大卿，把(赫大卿)的头发剃光，无奈之下，赫大卿只好打扮成尼姑，住在庵里，昼夜享乐，最后死在牡丹花下。

尼姑也是人，人有七情六欲。武柴人可以还庸俗，奋进到一代女王武则天，偶尔尼姑会做淫荡*这一举动是可以理解的，但作为一个受戒的尼姑，偶尔尝尝新鲜的食物是可以理解的。当赫大卿折磨乐也思蜀时，赫大卿应该离开。然而，他无法抗拒性的诱惑。

在佛教经典中，尼姑一般被称为优婆夷，民间俗称师姑。在明代正统的法律规定或典章制度文件中，称为 尼僧或尼姑。例如，明朝的法律法规规定：所有寺庙和寺庙，除了在哪里，都不允许私下建造和增加。违者杖一百还庸俗，僧道发边卫充军，尼僧女冠入官为奴。洪武六 年(1373)明太祖朱元璋下令，民家女子年不到40人，不得为尼姑女冠。六年(1527)嘉靖奏准，尼僧道姑，发还原籍结婚。其庵寺房屋土地，尽 数入官。这是官方记载称出家皈依佛教女子为“尼僧”或“尼姑”之例。

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值得注意的是，明代儒、佛、道三教合流思想的盛行，甚至佛教的世俗化，无疑对尼姑的清修生活产生了很大的影响，随之而来的是尼姑不再局限于尼姑院的一角，而是 走出庵院，进入民间，与女性或家庭主妇结缘，进而成为女性与外界交通的媒介。更有甚者，尼姑在与世俗民间交往的过程中，爱情情结日深，宗教情结 感日淡，然后出现了超越佛门藩篱的淫尼。这不仅是明代宗教史上的新趋势，也是明代社会演变的新趋势历史转向。

在谈到尼姑出家的原因之前，我们不妨稍微梳理一下明姑出家年龄的官方规定。明代法律对女性出家为尼的年龄作出了基本规定，并与男性出家为僧 年龄限制大不相同。洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令民族妇女年不到40人，不得为尼姑女冠。建文三年(1401)将女性出家的年龄提高到了 59岁。

相应地，明朝廷对男子出家的年龄限制大不相同。例如，洪武二十二年，明太祖朱元璋下令民年二十以上者不得为僧。换句话说， 男人必须在20岁以下出家。这需要年轻人或青少年作为僧侣出家。就年龄而言，这种两反规定显然是为了让尼姑和僧侣安于清洁，并保持清洁 佛门庵院宗教纯洁。

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需要注意的是，自明朝正统以来，出家为尼的人不再遵守朝廷的法律。例如，在北京的一些寺庙中，私人剃须是尼 女性越来越多。根据史料的记载，这些妇女“有因不睦六亲，弃背父母夫男，公然削发为尼”。可见，女尼的来源包括已婚妇女和未婚女孩。究其 显然，出家的原因很多是家庭矛盾。每当遇到令节或每月的朔望，他们都会在寺庙里传经，诱引男女，动以千计，夜聚晓散

在谈到尼姑的来源和她出家的原因之前，我们不妨讨论一下整个僧侣集团出家的原因。清初，尤侗谈到僧尼出家的原因：今天的僧尼，世界的几半。然而，我不希望这是我最初的愿望。 高者对福慧的说法感到困惑，下者被称为饥寒驱使，不得不出来。或者年轻无知，父母强而使之，其中道而悔，无能为力。

从上面的解释不难发现，僧尼出家大多不是出于初衷，而是出于被迫或无奈，显然缺乏纯粹的宗教虔诚。如果我们转而分析尼姑出家的原因，那么明末 清初人陆衡的分析也是一针见血。他说:每次看到别人的女人，要么失去丈夫，要么没有孩子，就是有丈夫有孩子，别无选择，只能出家。