中国古代的审美标准是什么?(中国古代的审美标准是什么英语)

中国古代的审美标准是什么？这是中国古代的胸部文化。西方的胸部文化历史悠久，形成了自己的体系。与西方相比，中国的胸部文化不仅发展缓慢，而且显示出具有中国特色的文化现象。

据报道，中国在新石器时代出土了一些女性雕像，雕像中的女性胸部丰满，臀部丰满。但这只是昙花一现，再也见不到了。如果用文字来说，中国文化似乎故意与胸部隔绝了很长一段时间。

《诗经》？硕士写了女性身体的很多方面，但没有胸部；司马相如的《美人赋》没有提到胸部；曹植的《洛神赋》对女性身体做了极其详细的描述，但却像胸部一样。敦煌曲子词中提到胸部:素胸不消雪，透轻罗胸上雪，从君咬，只反映了西域新婚xing爱情只是一种习俗。

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也就是说，在相当长的历史时期，胸部并没有成为中国人审美对象。更不用说相当长的历史时期了，也就是后来的小说《金瓶梅》《红楼梦》，其中女性形象可谓俯瞰，但有多少文字描绘了女性胸部的具体形象？

就说公认的se情小说《肉蒲团》，se不用说，只是看不到任何关于女性胸部的描述。《西游记》第72次写下了女性的胸部，孙悟空偷偷地看着妖精洗澡：放下纽扣，解开罗带结；酥脆的胸部像银一样白，玉像雪一样浑浊。仅此而已。不仅如此，即使是所谓的房间艺术和春宫绘画，它似乎也拒绝了胸部。

《玉房秘诀》中有一句话:要想御女，就必须取少年未生乳。干脆抛弃胸部；春宫画自然要画胸部，但轻描淡写，无关紧要，根本没有上升到审美水平。

堪称中国性文化开山之作的《天地阴阳交欢大乐赋》（白居易胞弟白行简着），其中对男女xing爱情活动的描述充满了细节和细节，但关于胸部形象的笔墨却很少见。简而言之，在中国古代，胸部文化不仅难以成长，而且零散，几乎没有系统。

然而，毫无疑问，中国古代的胸部文化确实是客观存在的。至少在隋唐时期，一些文人的笔触和眼睛已经开始关注女性胸部的审美对象。其中，唐代歌妓、文人赵鸾鸾的一首关于女性沐浴的诗更为著名。诗中有句话:粉红汗淋淋的瑶琴云，春逗酥白凤膏。沐浴后，檀郎问弄处，露华凉紫葡萄。

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这首诗创造性地将女性的胸部比作晶莹剔透的紫葡萄，使中国女性的胸部进入文化层面，紫葡萄成为中国古代胸部文化的经典意象。如明王代《酥乳》诗云：一双明月贴在胸前，紫禁葡萄碧玉园。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬挂。

虽然诗中调情的意义比赵鸾鸾的诗更鲜明，但描述胸部的核心形象仍然是紫葡萄。不仅如此，这一核心形象还揭示了中国古代胸部文化与西方胸部文化的巨大差异（博客、微博）：西方以丰富的乳汁为美，而中国古代则以晶莹剔透的乳汁为美。

举一个非常典型的例子，在人们的印象中，唐朝对女性身体的要求是丰满丽，身体丰满，胸部自然很大，所谓的燕瘦环脂肪就是这方面的意思。但事实似乎并非如此，以杨贵妃为例。《爱情史》、《隋唐遗史》等笔记小说都记载了杨贵妃的种笔记小说中。据说杨贵妃曾经喝醉了，衣服滑落，露出双乳。唐玄宗李隆基一手捂住乳汁，一边说:软温新剥鸡头肉。”

一旁的安禄山立即联句：滑腻初凝上酥。不管故事中包含了什么不同的含义，让我们谈谈李隆基的鸡头肉。我看不出杨贵妃的胸部有多大。这里所谓的鸡头并不是指家禽中的鸡，而是一种叫做芡实的水生植物。它的果实像鸡头一样伸出水面，通常被称为鸡头或鸡头果。它的外观充满了尖刺。剥开后，可以看到它的种子，精致、柔软、嫩，非常像石榴籽。

由此可见，即使在所谓以肥为美的唐代，人们似乎也不在乎女性胸部的形状和大小，而在乎其晶莹剔透的质感。难怪任何文化特征都是基于相应的思想。

中国古代的审美思想往往以小巧精致为表现形式。就女性形态而言，所谓樱桃口、柳腰、三寸金莲是其突出的表现。在这一思想的支配下，中国古代胸部文化中的女性胸部形象自然呈现出晶莹剔透的特征。

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然而，当代中国的胸部文化很难找到中国古代胸部文化的痕迹。我真的不知道这是中国文化的进步还是中国文化的悲哀。打开一些当代文学作品，几乎到处都是肥胖的双乳。

陈忠实先生的《白鹿原》中的女人，似乎人人都有着一对“大白奶子”；贾平凹先生的《废都》中，好像也随处可见“饱满的胸部”之类词语；莫言先生更甚，干脆将自己的一部小说直截了当地命名为《丰乳肥臀》。嗟夫！胸部是丰肥起来了，而本具有中国特色的含蓄之美、玲珑之美却从此荡然无存了。

它并不是故意拒绝丰满和丰满的胸部，但由于胸部是一种文化现象，它不应该失去它真正的美。不幸的是，一些当代中国文人似乎缺乏古代文人的审美兴趣和想象力。

事实上，大乳或小乳应该给人们带来审美享受。否则，所谓的胸部文化和所谓的厕所文化有什么本质的区别？没有区别，当然，它失去了分析和研究它的意义。