明朝纸币破损可去官府兑换:造假者一律斩首网络配图

在中国古代，律师被称为诉讼者。诉讼者是为诉讼者提出建议，以写状纸为职业的人，相当于履行当前律师的部分职能。

在中国古代，圣人认定诉讼本身不应该发生。孔夫子说：听诉，我犹人也。必也使无诉！意思是主持审判，我和别人差不多，应该做的就是让诉讼无法发生。这句话后来成为儒家诉讼问题的目的。后代儒生官员总是声称，官方的首要任务是息诉。然而，诉讼者为民间提供帮助诉讼者提起诉讼的服务，自然成为各级官员的眼中钉。

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根据儒家精神制定的古代法律，从不承认诉讼者的地位。所以近代以前的讼师形象大多丑陋不堪，最典型的是清初方汝浩《禅真逸史》第二十四回“伏威计夺胜金姐，贤士教唆桑皮筋”里描写的讼师管贤士，原文描述他的能耐是这样的：“枪刀不见铁，杀人不见血。棒打不疼，伤寒不发热。毒口不见蛇，蛰尾不见蝎。痛苦不闻声，分离不见别。如果世界上没有这样的人，政府衙门就不用设了。”

虽然在许多流传的故事中，诉讼者的形象非常难以忍受，但确实有一些诉讼者是私人的事实：浙江湖州的女性诉讼者青春痘妈妈是曾六如的笔记《小豆棚》卷八记载的。

疙瘩老娘是寡妇，也是著名的刀笔师。她的写作风格非常犀利。许多多年来没有结束的大案件可以用她的纸和笔来扭转局面。她靠这种能力赚了很多钱。

湖州有一个富裕的年轻媳妇，丈夫死后想再婚，公公不允许，想强迫她守寡。媳妇向疙瘩老娘求助。疙瘩老娘要了一个字一百两银子，一共向她要了一千六百两银子，写了一个十六字的状子。状态是这样的:十九岁，丈夫死了，没有孩子，翁壮丧偶，叔叔没有结婚。这意味着媳妇只有19岁，丈夫去世了，没有给她留下儿子。公平是壮年。姐夫长大了，还没结婚，都是单身。

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在古代，影响女性在家庭中地位的决定性因素是儿子的数量。俗话说：养儿防老。”有儿子的话，即使是寡居，以后的生活和在家里的地位就都有了保障。无论从家庭因素还是经济条件等方面来看，没有儿子的女性守寡，未来的生活都没有保障。与此同时，家里的两个亲戚都是单身，按照当时的法律，公公和媳妇私通是死罪，弟弟娶寡嫂也是死罪。更重要的是，古代的治理理念是以德治国为基础的。这种乱伦案一旦发生，将严重影响地方官员的政绩。因此，县官立即命令儿媳再婚。

还有一次，江北地方连年道歉，米贩纷纷到江南地方购粮。江南人怕米价高，禁止大米出境，导致诉讼。米贩还向疙瘩老娘求助，疙瘩老娘要了3000两银子，写了一张状子，第二天县衙门下令不要阻止粮食出境。那种状态写得一针见血入木三分：列国分争，还有移民移粟；中国统一，何分江北江南。战斗工整，讲道理透彻，真是令人惊叹。

由此可见，古代诉讼者的智慧不容小觑。在古代诉讼中，诉讼者有时可以独立，在案件的结果中起着关键作用。当然，这与当时诉讼程序不完整、供词重、调查轻、缺乏辩论程序密切相关。因此，在诉讼者的刀笔下，干坤的效果往往取决于每一个字。

明朝纸币破损可去官府兑换：造假者一律斩首

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中国古代王武军的纸币始于北宋。当时，纸币被称为交子，意思是交换和流通。zheng政府也非常重视纸币的发行和使用。·据《食品志》报道，明太祖朱元璋在洪武七年(1374年)设立了宝钞提举司，这是明朝的财政部门。

第二年，明朝zheng这种纸币被称为大明宝钞，民间通行。大明宝钞的纸是桑米做的。纸币是方形的，高一形的，高一英尺，宽六英寸，蓝色，画龙文花栏。纸币的中间横幅标有大明通行宝钞六个字，里面两边有八个小篆写的字:大明宝钞，世界通行。纸币中间画着十串铜币，下面写着中书省准印刷七个字。纸币下面还有篆文字:户部准确印刷，大明宝钞和铜币通常使用。伪造者斩，起诉逮捕者赏银二十五两，仍给犯人财产，洪武年月。此外，纸币上还有两个朱红印章，印文无法辨别。