神菩萨能这样分尸吗?楚霸王背后的悲喜剧

神是指古代传说、宗教和神话，是指天地万物的创造者和主人，或者是具有非凡能力、无所不能、永恒的人物。神是道的衍生物。它也指死后的精灵。每个国家都有一代又一代关于神的故事，比如英国，尼斯湖怪物；美国是大脚兽；特兰西瓦尼亚是吸血鬼，中国有很多神。神是如何被分裂的？

神能这样被分尸吗？

因为我们愿意探索姚顺的主要传说及其遗迹，我们去绍兴县王坛镇观看王顺的庙会活动。据记载，王坛镇的王顺寺最近也在同治年间重建。因其木雕、石雕、砖雕精美而被称为三绝，享有盛誉。经过100多年的动荡沧桑，尤其是文化大革命的灾难，依然大致完好无损，相当神奇。我真的很喜欢它很久了。

尧舜传说

然而，我们的团队并没有被带到镇上著名的王顺寺，而是来到了镇下一个相对偏远的村庄——湖墩。这里的寺庙显然是近年来新建的，规模小，形状简单，这让我感到有点失落。然而，周围的森林茂密，竹尾森林，清澈的山吹着身心，加上村民们表现出非常强烈和虔诚的信仰，让我不禁感到兴趣。

几位老成年人急切地用难以理解的山语告诉我们他们村舜王神像和寺庙的起源。大致意思是，镇上舜王庙建成时，湖墩所在的孙奥书生孙显廷首先主持。因此，孙奥地区在当地30多个由舜王信仰形成的社会中排名第一。每次舜王菩萨出游，他们都要等到头社到了才能开始。一年前，俱乐部迟到了，其他俱乐部等不及了。舜王老爷刚被抬到山门，头社的人就到了，他们觉得很受侮辱，争吵至于大闹。

尧舜传说

传说当时湖墩有所谓的十八胡子，就是十八个天生神力的兄弟。他们在战斗中抓住了舜王菩萨的头，带回村子里建了一座舜王庙，这是这座庙的前身。附近的塘里村抓住菩萨的手，回去盖了一座舜王庙；而菩萨的剩余身体留在王坛镇的大庙里。说到这里，群情令人兴奋，我们可以清楚地看到他们对过去激战的痴迷，他们对胜利的骄傲，他们对寺庙菩萨的光辉来源的自尊。而我，却似乎被轰然一击：神菩萨能这样分尸吗？

楚霸王背后的悲喜剧

当然，我们相信所有的神都是人类自我创造的，高于人类自身的存在，但在大多数情况下，它们具有人格特征，我们普通人不可避免地会想象它们与人类的情感。佛祖的涅盘火化，是他自觉的行为，至于其遗骸的残留物被供奉，那是弟子们追缅的后续行事，并不伤及释迦牟尼的人格本体;而耶稣将身体与血化作饼和酒分赐众人，是耶稣自愿采取的教化手段，没有人强迫他。

佛祖

也就是说，佛陀和耶稣都是独立存在的。顺王主人的肢解纯粹是出于信徒之间的斗争。从理论上讲，顺王主人是不情愿的。他只是被信仰他的人无助地分裂了。当一个神变得没有自主权，被屠杀时，我们很难不理性地与信徒产生一些腹部联想。

举一个被认为是真实历史的例子。吞山河的楚霸王在山下战役结束时，遭受了十几处创伤，失去了生存意志。看到敌营里有一个叫吕马童的熟人，他对他说:听说汉王以千金之价和万邑之封求我的头。为了老朋友，我不妨给你这个伟大的人情。言毕，自杀。汉军一哄而上，争相蹂躏战斗，死了几十人，最后王毅抢到了项羽的头，连吕马童等五人各得一段。后来五人都被封为侯，平分食邑，有点像国际田径黄金联赛的规则。

耶稣

当然，我的不正当联想只能说明我是信仰的局外人，与局内人的思维有着不可约束的界限。我从来没有批评过他们。说实话，我似乎欣赏这种简单的信仰实践心态。只是当理性发作的时候，难免会腹中。

写到这里，突然又有些担心，道教圣传中的老子一气化三清，大概不会像舜王老爷那样化法吧。