女性的自我wei历史悠久,大部分属于寡妇专利,夫妻不需要(女性的自我介绍该怎么写)

贞洁观是古代寡妇悲惨命运的主要罪魁祸首之一。由于贞洁观的出现，寡妇只能看着性叹息，无助的孤独和情感的饥饿，一直折磨着他们，导致中国历史上特殊人格的形成。从现在开始，出土的女性就是自用的wei就器具而言，女性的自我wei历史悠久，大部分属于寡妇专利，夫妻不需要。

寡妇们为了解决和发泄人性最基本的欲望而奋斗。在无数孤独的夜晚，他们悲伤地哭泣和思考，为自己的不幸哭泣，为自己的未来做计划，并采取各种方法来抵御身体最深处的痛苦。掀开历史的帷幕，赵炎在此为她们做个血泪斑斑的盘点：体会她们的无奈和酸楚，理解她们的自虐和出格，聆听她们的呐喊和控诉。

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第一步，欲望转移，即将床帘欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。

据史籍记载，先秦时有位着名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。据说当时寡妇再婚是社会允许的，但寡妇没有再婚，而是试图压抑自己，成功实现欲望转移，努力经营丈夫的采矿业，积累了无数的资金，成为首富，甚至仆人。就连千古一帝秦始皇也非常重视她，为她树碑立传，尊其为贞妇。

巧合的是，清朝乾隆年间，一名寡妇以欲望转移的方式登上了富豪榜。据《高密县志》记载，乾隆时期，高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成

第二步，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛，抵消欲望的空虚，实现形式宣泄。

在明清野史上，经常能读到这样的文字，某某寡妇为了表明守节的决心，常常截发、断指，受到时人的称赞。例如，《广州府志》记载了明嘉靖时期发生的一件事。寡妇李宇多年来一直安于室（注意多年），家人经常怀疑她与邻村的一名男子有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于生气了。她伸出手给大家看。每个人都惊呆了。原来十个手指都断了。

其实这些文字显然是出于宣传贞洁观的需要，寡妇的痛苦并没有从人性的角度来理解。李俞氏连断十指，绝不是一天干的，用痛苦来宣泄欲望，也不是她的发明。早在春秋时期，魏国就有寡妇邱玉人，曾用刀割大腿，生吃，发泄灵魂深处的孤独。现在很多女生情绪失败后也喜欢用烟头烫手臂，大概也是如此。

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第三步，器具自我wei，即利用器械深入性器，实现满足感。

从现在开始出土的女用自wei就器具而言，女性的自我wei历史悠久，大部分属于寡妇专利，夫妻不需要。

寡妇自wei电器种类繁多，材料也让人大开眼界。有青铜、白玉甚至石头。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，从事发明和创造。例如，有一种木制的阳具wei工艺精湛，形式逼真，可放入普通睡眠的枕头中，方便取用，想来也很有意思。

当然，自制设备不是一个简单的过程，但寡妇总是想办法，比如一些最原始的自制设备wei寡妇们很容易拿到工具。它的形状很简单，就像一块长柱形的石头。而最大的自制器具，造型比较粗糙，只是末端加了一个环，很实用，比单个横杆好多了。顺便说一句，古代寡妇不会选择黄瓜或香蕉，因为这两种东西已经很久没有传入中国了。

由于器具自wei它可以秘密进行，而不会引起无节制的批评。因此，它已成为许多寡妇发泄欲望的首选。

第四招，冒死再婚，找合法丈夫。

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之所以用冒死这个词，是因为古代寡妇的再婚是非主流的。特别是宋朝以后，明清时期，寡妇的再婚需要生命的斗争。一旦再婚失败，她们将面临被淹死或被活活杀死的命运。如明景泰时期，河北有寡妇不安于室，试图再婚。他的家人为此感到羞耻。族长带领族人合群杀人是极其残忍的。寡妇也有成功再婚的例子。例如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈花钱买了族长的妻子。在枕风的作用下，族长终于善良了，同意杨陈再婚村里的寡妇李。

寡妇再婚，在风气开放的唐朝，并不难，但在明清时期，真的比登天还难。所谓的世界并不难，害怕有心的人，聪明的寡妇或一些，他们试图找到一个可以委托终身的男人，在家庭活动中，赢得同情和支持，最终实现合法再婚的目的。据《无锡县志》记载，寡妇齐王公开违反了《礼记》中寡妇不夜哭的教条，经常在晚上哭闹，让邻居不安。夫家无奈，只好问她到底想要什么。原来齐王氏早就和家奴陈二有了私情，然后提出了条件，只要允许她和陈二结婚，就会拉倒，否则，继续吵闹。于是，就这样产生了一段合法的婚姻。