单衣纱的典范这件单龙袍可能不是很明显,以防止自己被掩盖
在古代服装体系中，服装应该一层一层地穿。即使在夏天，这种配套服装体系也是不可或缺的（如清代长袍和外套的连接体系）。因此，在夏季最热的季节，清人大多采用以下两种方法或组合方法，以防止自己被掩盖
1.穿单衣(指没有衣服的衣服)2.用纱、羽缎、葛麻等轻薄面料
清乾隆 黄纱绣彩云金龙单龙袍(底襟展开):
——单衣 纱的典范
这件单龙袍可能不是很明显，因为上面绣了很多图案。再来两件无明纹纱地常服和常服:
光绪皇后 月白色泰西纱常服袍：
官员常穿夹克：
清朝皇帝夏装的面料有纱布、纱布、缎子、丝绸、丝绸等，纱布最多。纱布是丝绸面料中最稀疏、最薄的丝绸面料，孔眼均匀分布，有薄纱如空的隐喻……根据其不同的组织结构，这些纱线可分为实地纱、直径纱、芝麻纱和化妆纱。
皇帝有时在夏天穿羽缎、葛麻等材质的衣服。比如咸丰四年穿衣档，咸丰皇帝的夏装包括蓝葛纱袍、米色葛纱袍、石青葛纱袍、蓝葛纱衫、蓝羽缎袍、青羽缎袍等。另一个例子是时，法国传教士白金回到中国时，他在向法国皇帝路易十四的奏折中提到了他看到的康熙皇帝的衣服：在夏天，我有时看到他穿着荨麻布做的夹克。法白晋起 《康熙皇帝》赵晨译
以上内容也可以与《穿戴档》中的记载相匹配。比如乾隆21年端午节，6月份穿戴档比较:
五月初一日
是日演斗龙舟。四月十八日如意传旨：以后每年五月初一日起挂五毒荷包。
拆除戴得勒苏草 流苏冠，穿绒色纱袍，红青缎薄棉袄，有螺栓黄马尾金刚石装饰线(银缎金蝙蝠兜珊瑚云大荷包，五毒小荷包，龙舟小荷包)，白布棉袜，纺纱单套裤，青缎凉里皂靴。年轻时，换红青缎厚棉袄。后码头乘船至慈云普护拜佛毕，仍乘船至万方安和码头，乘四人亮轿至干净磕头毕，仍乘轿子，佛楼、舍卫城拜佛毕，至同乐园选早餐毕，乘船至秦政殿办事、介绍毕。乘四人亮轿至广育宫、长春园拜佛毕，回来至望瀛洲看演能舟毕。乘船到同一个公园，进入晚餐后，到秀清村，换上红青缎薄棉袄，少坐，回到九洲清晏末。
五月初五日
日斗龙舟是端阳令节。是日请皇太后。
拆除戴得勒苏草 流苏冠代艾尖)，穿酱色纱袍，红青绣二色金四团金龙，有螺栓装扮黄马尾金刚石寻常包(螺栓带纱龙舟珊瑚云荷包，龙舟船荷包)，雕楠香珠，白布袜，纺丝单套裤，青缎凉里皂靴。乘四人亮轿到门口等皇太后，一起乘船到万方安和工资早餐，乘船到寿山口码头，乘四人亮轿到勤政厅，乘船到迎州，带王公大人等着看龙舟。到同一个公园，数珠子，换酱色实地单纱袍，还是金刚石寻常，晚饭后乘船到金鱼池喂鱼，回九洲清晏。
六月初一日
戴得苏草南 流苏冠，穿酱色芝麻地单纱袍，红青芝麻地单纱夹克，汉玉黄线昭文带(绑小荷包，火镰)，青缎鞋袜。后码头乘船，到慈云普护拜佛毕，到万方安和码头，乘四人亮轿到清净磕头毕，仍乘轿到佛楼，舍卫城拜佛毕。早餐毕到同一个公园。乘船到勤政殿办事，介绍毕，乘四人亮轿到广育宫、长春园等地拜佛毕，回到山高水长办事，乘四人亮轿到金鱼池喂鱼毕。到九洲清晏，换驼绒芝麻地纱衬衫，四号汉玉钩环黄线绦 (拴刀、火镰袋)，晚饭后乘船游行，回九洲清晏止。与这三天的衣着相比，可以充分体现换季的季节，包括衣服材料的变化和厚度的变化。
比如五月初一还穿着厚厚的棉袄，端午节都是纱袍、金龙袍、单纱袍、单纱袍。端午节说纱袍，现在也叫纱袍，也就是说衣服里的衣服，都叫夹袍。六月份只穿单纱袍和单纱袍。
又如鞋袜，五月穿白布绵袜和皂靴，六月变成青缎鞋袜。
这是典型的，根据季节和温度，换不同质地的衣服和薄材料。
对了，八月中旬，纱袍完全消失了：
八月十七日
从圆明园出发，幸运木兰。是日子，奉三无私有供。戴藤两英冠，穿蓝宁？薄绵巡幸袍(蓝线缎套袖)、红青缎厚绵巡幸袍、黄线巡幸软带、绣花折金线珊瑚云大荷包、大荷包、黄宝石古钱盒、左边、白布袜、纺丝单套裤、青缎绿牙凉里尖靴。供应前磕头。乘船到包经堂进入早餐。酱色钱包都什希装红黄缎火镰刀，走出东门。
清朝甚至规定了什么时候换衣服。比如《清代会典》卷29记载:每年春天换凉帽和夹朝衣，秋天换暖帽和缘皮夹朝衣。3月和9月，部门起草了这个问题，并期待着这个问题。 也就是说，时间到了，你会下诏书，规定你穿什么就穿什么。至于天气变化，不考虑。
清朝可能有另一种避暑方式来既不抗旨，也不热死。我以前见过吉服袍下衣的照片。当时很多人猜测这可能是因为清代有连衣裙制度(也就是正式场合穿衣服的时候一定要穿外套，而不是只穿外套)。很多人在炎热的节日庆典(称为花衣期)(注:因为夏季花衣期有免衣制度，可能是春秋炎热的时候穿的。只做了露在外套下面的吉服袍下半部分，而不是被外套遮住的上半部分，以避暑:
一件正常的吉服袍(找不到大臣，再让乾隆上镜):
按规矩穿吉服袍(贝勒弘明像)的样子:
当然，这种说法只是猜测，因为担心太热，可能不正确。也有可能是:太穷买不起，或者被一些脑残收藏家剪了。
至于民间普通人，虽然不强制要求，但一般都是按季节穿合适的衣服。
