网络配图第五招,通奸偷人,找野汉聊解渴
在古代，大多数男人娶多个妻子，再加上外面的莺莺燕燕，很难做雨露，很多女人不满意，在这种情况下，古代女人是如何放弃欲望的？
第一步，欲望转移，即将床帘欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。
据史料记载，先秦时期有一位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，便独自掌管家业。据说当时寡妇再婚是社会允许的，但寡妇没有再婚，而是试图压抑自己，成功实现欲望转移，努力经营丈夫的采矿业，积累了无数的资金，成为首富，甚至仆人。就连千古一帝秦始皇也非常重视她，为她树碑立传，尊其为贞妇。
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第二步，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛，抵消欲望的空虚，实现形式宣泄。
在明清野史上，我们经常可以读到这样的文字。为了表明守节的决心，寡妇经常截发断指，受到时人的称赞。例如，《广州府志》记载了明嘉靖时期发生的一件事。寡妇李宇多年来一直安于室，家人经常怀疑她与邻村的一名男子有染。在一次家庭会议上，李宇终于生气了。她伸出手给大家看。每个人都惊呆了。原来十根手指都断了。
第三步，器具自我wei，也就是说，使用设备深入性器，实现满足感。
从现在开始出土的女用自wei就器具而言，女性的自我wei历史悠久，大部分属于寡妇专利，夫妻不需要。寡妇自wei器具种类繁多，用料也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至有石头，可谓五花八门。寡妇们在这方面充分发挥了自己的智慧，自己动手，搞发明创造。例如，有一种类似阳具的木制自制品wei工艺精湛，形式逼真，可放入普通睡眠的枕头中，方便取用，想来也很有意思。
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第四招，冒死再婚，找合法丈夫。
之所以用冒死这个词，是因为古代寡妇的再婚属于非主流。明清时期，寡妇的再婚需要生命的斗争。一旦再婚失败，他们将面临被猪笼淹死或被活活杀死的命运。例如，在明景泰时期，河北的一位寡妇对房间感到不安，试图再婚。他的家人为此感到羞耻。族长带领民族合群杀人是极其残忍的。
据《无锡县志》记载，一些寡妇齐王公开违反了《礼记》中寡妇不夜哭的教条，经常在晚上哭闹，这让她的邻居感到不安。丈夫的家人别无选择，只能问她想要什么。原来齐王早就和家奴陈二有了私情，然后提出了条件。只要允许她和陈二结婚，她就会把它拉下来，否则她会继续吵闹。于是，一段合法的婚姻就发生了。
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第五招，通奸偷人，找野汉聊解渴。
《清仓钞》中有这样一件事：秀才赵蓉江被聘为东城寡妇陆氏家教。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆敲门说：先生一个人睡得很孤独，今晚风月很好，让我陪你睡吧。《水浒传》中的潘金莲、潘巧云等人，有丈夫还偷汉子，与寡妇偷汉子有本质区别。赵炎认为前者应该被归类为淫荡，受到谴责；后者是无助的，应该宽容。
