希腊罗马式的元老院或国民大会是否出现在同一时代的中国?(希腊罗马式建筑风格)

希腊罗马式的元老院或国民大会是否出现在同一时代的中国？当时的中国皇帝是如何倾听舆论的？

司马先说了一点这个话题 ，也就是说，言论自由确实出现在汉初。

汉很多方面，汉朝继承了秦的制度，但另一方面，大汉也与秦有很大的不同，比如言论。

言语，一旦违法，等待秦人的就是所谓的肉刑:从砍手砍脚到凌迟处死。

汉代，从刘邦到汉文帝时代，根据汉初社会的变化，在一些法律上大胆实施更法，特别值得称道的是废除肉刑和诽谤、恶魔治疗。

废除肉刑是由于蒂芙上书事件造成的。当时，齐国一名淳于意的人被送往长安，准备执行肉刑。淳于意的女儿蒂芙给汉文帝写了一封信：一旦人们的身体被砍掉，他们就不能再把它捡起来了。犯罪的人，即使他们想改过自新，也来不及了。所以我要求自愿成为政府的奴隶，为我父亲赎罪！

蒂芙的书触动了汉文帝。他立刻意识到继续实施秦朝的肉刑不利于世界的长治久安，于是下定决心废除肉刑。

这件事交给了丞相张苍，最后砍脚趾、割鼻子、刺脸等肉刑被打板取代。但是板子的数量还是太多了，让罪犯逃避了肉刑，却死在板子下面。因此，在汉景帝时代，板子的数量大大减少。

从斩脚趾到打板子，无疑是刑罚史上的一大进步。

汉文帝更称赞的更法举动是废除诽谤、妖言治罪，这实际上是一种言论自由。

所谓诽谤，不是罪过。尧舜时代的宫殿门口竖着一棵诽谤之木，上面钉着一块横板，供人们写下对国家政治事务缺失的意见，相当于今天商店里常见的客户意见簿。

然而，这片诽谤之木已经演变成了宫殿前的中国手表，诽谤已经成为一个贬义词。西周末，中国人谈论周李王的是非，引起了李王的勃然大怒，并设定了诽谤罪。中国人在路上遇到了麻烦，不敢说话，只能用眼睛互相暗示。所谓的预防人民的嘴，比预防四川，四川拥堵和崩溃，伤害更多，人民也是如此。李王的暴政最终引起了中国人民的愤怒，一场暴动把李王赶下了舞台。

秦始皇手中的诽谤和妖言罪gao潮水。当时，秦始皇周围有两个方士侯生和陆生，他们炼制了长生不老药，并发表了一个讨论：皇帝只是暴力地使用它，傲慢和贪婪的权力。这样的君主有什么资格长生不老！然后溜走了。

侯生和卢生跑了也没关系，但他们的讨论传到了秦始皇的耳朵里，引起了龙燕的愤怒：我对他们很好，但这些人对我很诽谤！命令折磨滞留在咸阳的术士，调查他们诽谤和恶魔的罪行。这些术士通常被宠坏了，在哪里受到如此严厉的惩罚，所以他们互相揭露，涉及广泛，最终被定罪了460多人，都被埋葬了

事实上，杀人并不过分。问题是秦法中的禁言规定，所谓诽谤罪人在斩首前必须割舌。这是为了警告世界，小心灾难。

萧何制定汉代法律时，抄袭了大部分秦法，包括诽谤罪。因此，汉初的帝国法也有诽谤、妖言治罪。

即位第二年，汉文帝宣布废除以诽谤、妖言治罪。

汉文帝在圣旨中说：在古代，君主显然治理世界，在法庭上建立善良和诽谤的树木，并听取建议。现在的法律建立了诽谤恶魔罪来阻止言语。这样，谁会说我的错，更不用说吸引远方的善良了！

于是下令：自今以来，犯此者不听治。

废除诽谤妖言罪给中国历史上一个极其罕见的言论自由时代，尽管这一时期很短。

汉景帝曾在皇前举行学术辩论会，辩论题目是汤武革命是否以下犯罪？

辕固生认为汤武诛桀纣是顺应民意，黄生则认为汤武是假借民意之名义，行暴力夺位之事实。于是辕固生说了一句很阴险的话：“如果这样的话，汉高祖皇帝推翻秦朝也不对吗？”

很明显，借政治干涉学术，黄生是危险的！

但是汉景帝识破了辕固生的把戏，他不为所动，还打了一个颇为幽默的比方：“没吃过马肝，怎么能叫美食家呢？（汉人以马肝为肉中极品）没有讨论过汤武受命，怎么能叫做学者呢？”

辩论结束。

(自然，这是在汉初，那么后来呢？正如教科书所说，汉朝是否罢废百家，不允许乱说乱动？事实并非如此。让我们在下一集谈谈。