中国人相互食物的历史,因为它太悲惨了,叙述被阻止了(食物对于中国人的意义)

人们吃人有时是文学作品中的一件事。例如，梁山英雄挖出敌人的心，炸掉了特定的器官。此外，人们把类似的食物作为食物也是古代遗留下来的习惯。因此，一些非洲部落仍然有吃人的习俗。想到以下几点，它可能会让人们放松。

如果我们试图将中国历史上的人们与集体饮食事件联系起来，那么汉武帝被认为是伟大的皇帝是不可避免的。在他54年的执政期间(从公元前141年到公元前87年)，不幸的人相食事件发生在他登基的第三年和第二十七年。他发位的第八年、第十五年、第三十八年，分别发布了三次五日诏书。目前还不清楚人相食灾难与大五日政策的关系。倒是有一点可以知道：放纵百姓大吃大喝五天的政策实行与国家的喜庆有关，例如元朔三年(公元前126年)的那次“大酺五日”是因为国家暂停已进行了5年的“发巴蜀治南夷道”即开发大西南的浩大工程，以及朔方城建筑工程正式完工。

大人物政策是人事，可以由最高统治者的好恶决定，但人相食的诱因是天道，超出了人的意志。汉武帝时期的第一次人相食事件是由黄河决口造成的，那是建元三年(公元前138年)的春天。那个季节，人们的粮食储存是一年中最低的，也就是说，当青黄不接时，结果是饥饿。大饥的结果是人相食。现在想象一下当时的情况:国家并不是平原地区没有足够的粮食救济，黄河决口受灾的人，因为文景之治留下了太仓小米充满露水的储备。据估计，刘彻不愿意利用国家储备抛弃受害者。最保守的说法可能是运输条件的限制，粮食无法交付。

24年后(元鼎三年，公元前114年)，另一起人相食事件是由冰雹灾害引起的。冰雹灾害导致关东郡国十余饥。然而，冰雹灾害只能摧毁庄稼（现在是夏天和四月），而不能摧毁人们家里所有的粮食储存，这表明人们通常很少储存粮食。由于农业劳动力被抽走而收成不足，被抽走的劳动力被迫参加武帝对外战争和国家工程建设。此外，冰雹灾害不会影响交通。从首都长安，粮食也可以通过陆路和水路运输到最近的关东地区。由此可见，刘彻仍然不愿意帮助受灾人民。这样的君主有什么伟大的？!

如果当时汉武帝面临为什么不救灾民的质疑，他会给自己找理由开脱，尤其是第二次人相食事件。那能怪我刘彻吗？上帝不做好事！在两次恶性事件中，我没有搞过两次五天大胸惠民政策！在救助人民方面，汉武帝远不如后来夺取汉刘政权的王莽。对于新朝地皇三年(公元22年)夏季蝗灾引发的大饥荒，王莽下令打开官仓救济灾民。就这样，涌入首都附近的灾民死亡比例仍然是十七八，发生了人相食的事件。

在吃喝政治方面，王莽确实是一位比刘彻好得多的君主。假如刘彻伟大的原因成立了，那么，王莽就是伟大！从刘彻到王莽，甚至后来的中兴之主刘秀，都处于极度迷信的时代。从学术上讲，经学神学(也称为神学经学)高度发达，预言未来、推卜起卦成为主流意识形态的一部分。王莽请这方面的专家看相，专家在他面前没有说全部结果，而是跑到外面传言，说是莽脸不吉利，能吃人，也当人吃。得到反馈后，王莽杀了专家。然而，这种可以称之为王莽预言的不幸预言却落在了人们的头上。到刘秀开启汉刘第二帝国后，“王莽之谶”还像个魔咒似的缠着汉刘政治。虽然没有频繁发生，但悲剧比前朝更严重。它不常发生，它的不可预测性和里面的宿命因素让人感到恐惧和无助。刘秀称帝初期，建武二年(公元26年)，赤眉军二进长安，三辅大饥，人相食，城廓空，白骨封野。在刘秀创立的王朝命运即将结束时，出现了三次人相食的高峰：

第一次，董卓驱赶数百万以洛阳为中心的广大地区人民前往长安。路上食物极度匮乏，活人吃死人以果胜腹成为生存的必要条件；第二次，董卓死后，他的部门将在长安混战，导致粮食价格飙升数千倍。买不起或买不到食物的人开始吃类似的食物，人吃，白骨积累，臭路；第三次，汉献帝从长安返回洛阳。长安的原住民害怕被迫迁徙，壮者逃离，留下弱者再次竞争，结果就是吃掉了最弱的部分，二三年，关中无复人迹。

人相食的历史并没有因为汉刘第二帝国的完全消失而消失。随着历史之河的流动，它顽强地向下发展。这本书的作者无意中写了一部《中国人相互食物的历史》，因为它太悲惨了，叙述被阻止了，更多的历史资料由读者自己收集！