古代权贵阶层流行的房中术的第一个要义(古代权贵阶层的长相)

在权贵阶层的通识中，房中术是一种追求长生的知识，不是让人享受。相反，对追随者的要求恰恰是节欲。春秋战国时期，房中术起源于两汉、魏晋南北朝。像王莽、曹操等人，都是房中术的信徒。同时，房中术在学术上的地位也受到尊重，班固在《汉书》中·《艺文志》不仅包含了八个房间的中国艺术作品，而且分别分类。这种做法是正史中唯一的一次，以后正史就不会再这样了。反过来也恰恰证明了那个时代房中术在人们眼里是一门非常严肃的学问。

在今天大多数人的印象中，房中术只不过是教人们如何同房，让上层贵族放纵，所以我不得不说，事实并非如此。我们看看班固是如何给出房中术的定义的：房中者，情性之极，至道之际，以圣王制外乐禁内情，而为节文。传说:先王之乐，节百事。乐而有节，和平寿考；而迷者弗顾，以生病而死。在这么短的文字中，提到了三个节字，这说明修行室的艺术不是为了床荡，而是为了长生。

但班固没有说的是，房间技术有一个中心。中心是什么？以男性为中心，通常是关于一个男人控制多个女人的技术，是皇家女人的技术，而不是皇家男人的技术。例如，健康派对说：保存一英寸胜过一个人，十英寸胜过十个人。所谓的赢十人是指一夜之间或不断与十名女性交往，而不是在不同的时间与十名女性交往。

有人想说，这不是纵欲吗？人的身体怎么能忍受？看《金瓶梅》，张大户念念不忘小丫鬟潘金莲，成功后结果如何？(潘金莲)长成18岁，脸衬桃花，眉弯新月。每次张大户要收她，只妨碍主家婆厉害，得不到。有一天，主家婆邻家去席不在，大户偷把金莲叫到房间里，便收用。结果身四五种疾病:第一腰疼，第二眼泪，第三耳聋，第四鼻涕，第五尿滴。

可以看出，放纵对身体有害，所以明清小说永远不会忘记在这个关键段落里免费送唐代著名道士吕洞宾的歪诗：二八佳人体酥脆，腰剑斩愚人。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢?根据长期的观察，我们的祖先给出了一个的答案——不。虽然道理不值钱，但不值钱的道理也是道理，这里就说说吧。

男女不交，阴阳不通，常导致各种疾病。于是隋唐著名医生孙思邈说：男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真是无可思议，则大佳，长生也，但万无。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百。(千金方·男女交往的严重后果是什么？以医案为证据，元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》中举了两个例子:有一个富家子弟叫唐靖，阴部溃疡溃烂。道士(注意他的身份)周守真诊断后说，这是因为他不想和女人交朋友。另一个例子也是男的，是一个叫汪令闻的商人，因为出去做生意，十年不接近女人，后来生病了，病得很重。医生了解了他的情况后说，最好的办法就是尽快和女人交往。王令闻遵嘱而行，果然病愈。

纵欲不行，禁欲不行，似乎只有节欲。现在大家都明白为什么班固是公认的良史之材了，一个节字，揭示了房中术的本质。有人会说骗人，节欲一晚要找十几个女人？现代科学让我们知道，在性生活中，男人gao潮水伴随着s精而实现。在s精过程中，肌肉强烈收缩三到八次，最多三到十秒就结束了。但就这么短的几秒钟，事后却让男人感到疲劳，尤其是一夜多次s精更加明显。但如果一直没有s精，就会一直精力充沛。

古人很早就意识到了这一点。比如在战国时期的《养生方》中，s精用了以下几个字:施、倾、星、决，说明s精的重要性早就意识到了。在此基础上，提出了控制s精的技术，称为玉闭(这个词衍生出闭、固精、不泻等专业术语，其实意思是一样的)。就像南朝陶弘景所写的《养性延命录》一样，他说:修道者必须道以精为宝，施之则生人，留之则生人，生人则求度。在仙位，生人则功遂退，功遂退。更何况妄施而废弃，损不觉多，所以疲劳而命堕。”

这种控制的最高境界是什么？《养性延命录》引起彭祖的话说：但能御十二女而复不泄的人，让人永远美丽。若御九十三女而不泄，年万岁。凡精少则病，精尽则死，不忍，不可粗心。数交时一泄，精气随长，不能使人虚损。若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽。所以在家数交接者，一动不泻，就赢得一泻之精，减即不能。数交接，但一月份再次泻精，精气自然生长，但迟迟不能快起，不如速交接不泻。

一天晚上找93个女人，估计他的小弟弟是金属做的，不管怎样，我们都是普通人，磨碎了。当然，上述情况是针对上层贵族的，因为平民阶层不能得到那么多女人，所以对于一个女人，他们的妻子，一个晚上继续欢呼，好吗？这也很糟糕。这将留下来。

好了，写了那么长，这里就先总结一下古代权贵阶层流行的房中术的第一个要义：在男性保持不s精的情况下，交合的女性越多越好(简直是当性奴嘛，哪有半点快乐可言，汗)。

现在我们明白了，所谓的房间艺术，不是关于快乐，不是肉的欲望，而是相当于马拉松的耐力。如果你认为这种房间艺术很有趣，那就去操场跑30圈。