石秀不忍杨雄被骗,是偷偷设计杀裴如海,并与杨雄将潘巧云骗上翠

潘巧云在《水浒传》中可能没有另一个潘金莲出名，但作为水性杨华的代表人物，她被称为魅力寡妇。她原本是一个屠夫的女儿。她嫁给了我们的王押司。王押司死后，她与杨雄再婚。两年来，由于公务繁忙，杨雄经常在衙门当值，对潘巧云疏冷。不想潘巧云水性杨花，忍不住寂寞，最后与海的黎裴如海勾搭成奸。后来被石秀发现，却又不想悔改，是诽谤杨雄，教杨雄赶走石秀。石秀不忍杨雄被骗，是偷偷设计杀裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相，怒杀潘巧云。

据《水浒传》报道，潘巧云在河北蓟州翠屏山被杀，使翠屏山也沾染了一些淫荡之气。据清道光《蓟州志》卷2《盘胜》报道，翠屏山在城西北，又称翠屏峰，属盘山风景区。翠屏峰在天成寺后面，古树干章，从石缝中进出，层层鳞砌，春夏之交，绿翠参天，霜黄碧叶遍地，是山之曲室，危在旦夕。但也有人称翠屏山在山东梁山县寿张集或平阴县西25里的玫瑰庄，系水泊梁山附近的一座小山。据说北宋时期，潘巧儿和杨大牛被指定为翠屏山玉带河畔的娃娃亲戚。后来，潘巧儿被翠屏山和尚海强奸占领。因此，杨大牛在翠屏山大惊小怪，杀死了海能和乔儿，投奔凉山。近人冒广生《小三五亭诗集》也有《翠屏山》五古一诗，有注说：舞鹤楼，在蓟州市大街上，相传是潘氏化妆楼。上述众说纷纭，只是小说家的言论，固未足信。至于和潘巧云一起作奸的贴身女孩迎儿，宋元的笔记和话本大多以女孩命名为迎儿。比如宋话本《简帖和尚》说，皇甫松家13岁的女孩叫迎儿；也有女孩迎儿出现在包龙图中。迎儿作为姑娘的例名，只是一个符号，宋元多采用，被《水浒传》轻松捡起。

蓟州报恩寺和尚海贾黎潘巧云奸夫，俗家名裴如海，出家法名海公。是阿贾黎的简称，梵语意译为轨范师，大概是佛寺的职事之一。海加黎似乎有一些音乐细胞，唱经好嗓音。按照，《海佳黎唱经》是正宗和尚借用民间流行音乐讲解经文，采用佛教仪式制作的法曲，结合梵语唱法和演奏佛教音乐的乐器，掺入中国传统器乐和道教音乐。在海加黎生活的两宋时期，法乐更加系统完整，形成了南峨眉、北五台两大流派。其中，北五台派分为东西两条路：东路以太行山东（今河北）为区域，以表演簸箕为区域；西路以太行山西（今山西）为区域，以华丽的曲调演唱，因此《水浒传》中海李唱的音乐属于东路。俗话说：声色犬马，可见导致人性堕落，美声还在美之上。海佳丽和杨太太吊膀子，因性失命，罪有应得。可惜半个世纪前，有人把海和尚改编成绒线店的小老板，和潘小姐青梅竹马。后来，潘为王结婚，于是海出家当和尚。事实上，海和尚唱的好梵语音乐和今天的流行音乐没什么区别。生活像潘小姐一样孤独。即使她从未和老海有过青梅竹马的生活，恐怕她边酥麻了。

此外，潘巧云的本夫杨雄在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中绰号赛关索。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。宋代武人喜欢用关索作为自己的别号，或者互相指责，比如小关索(《过庭录》)、袁关索(林泉野记)、贾关索(金陀精编)、张关索(金史)。·突合速传)、朱关索(《浪语集》)；《三朝北盟会编》还记载，岳飞部将赛关索李宝、镇压方腊义军的宋将病关索郭师忠(《武林旧事》)。据说关索，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，都没有记载。元代至治的《全相三国志平话》和明代弘治的《三国志通俗演义》都没有记得其人其事，民间传说很多。关索岭、关索庙多在西南地区取地。云贵之间有关索岭，有祠堂极灵(池北偶谈)，关索岭位于州城西30英里，汉关索上有关。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祭祀(见《古今图书集成》·职方典·永宁州安顺府)。也有人认为关索不是人名，西南夷人称爷为索(关索即关老爷)，误传蜀汉勇将姓名，宋人纷纷取名。近人余嘉锡说：宋人之以关索为名，凡十多人，不仅男而且女。

不能考的，还当有。盖凡绰号都取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦佩，因此纷纷取之为号。龚圣和作赞，就其绰号而言，这是文章家擒题之法，何能证明古来真的与索其人有关？(宋江三十六人考实)。杨雄在蓟州从事两院监狱兼职刽子手。他是一位小说家，因为此时蓟州（今天津冀县）是辽的辖区，或者已经从辽转移到金的辖区。在宋宣和四年（1122）期间，金曾将蓟州归还宋朝，但时间很短。旋因金兵仍在南下。北宋管辖期间，名广川县，也不叫蓟州。清道光《蓟州志》说，汉唐明特别重要，即指此。《水浒传》作者是南方人，在北方的人文地理概念中，往往一塌糊涂，其混乱在这里可见一斑。在《水浒传》中，杨雄绰号病关索。余嘉锡认为《水浒传》搞错了：看宋人多赛关索，知《水浒传》作病关索者，非也。杨雄(或王雄)从赛关索降级为病关索难道不是人格侮辱吗？杨雄什么病？性无能乎?举而不坚决如果是这样的话，在电视连续剧《水浒传》中，潘巧云在被杀前当众表白，自从嫁给杨雄做妻子后，一直没有什么性趣，科学上得到了充分的解释。