四川丰都有着“鬼城地府”之称,称号的由来(四川鬼城丰都)

四川丰都一直都有着“鬼城地府”之称，称号的由来除了本地特有的氛围，而且还有着深厚的文化渊源。古代很多着作像是《钟馗传》、《聊斋志异》都有丰都的影子。那么丰都究竟有何神秘之处，我们一起去揭开它神秘的面纱。

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位于三峡附近的丰都，是四川东部长江上著名的鬼城，历史悠久。《西游记》第四次，唐太宗入阴司，遇到丰都崔命令判官保驾:《南游记》写道，华光大帝为母三次，丰都大闹阴司:《说岳全传》写道，何立在丰都地狱重见秦桧；《聊斋志异》在丰都御史'；节中称丰都方‘冥府飞《钟馗传》第一次讲钟馗到丰都收降鬼魔。

这些中国古典神话小说形象地描绘了鬼城幽都的阴曹地府。此外，历代封建统治阶级和迷信专业人士也注重渲染，鬼城丰都越来越出名。人死魂归丰都，恶鬼下地狱的传说越来越神圣。此外，每年农历三月初三的香会(即现在的庙会)，四面八方的香客云集，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，念经之声传播数里之外，增添了鬼城的神气。

丰都真的是鬼城吗？

说到鬼城。我不得不提到名山。名山，原名平都山，海拔288米，因北宋大作家苏轼诗《平都世界古名山》而得名。名山高耸w，古树参天，直插天空。寺庙，飞檐流丹。下长江，烟波浩瀚。气象万千。构成了一幅五彩缤纷的山水画卷。名山是道教七十二福地之一。这里有很多关于道观梵语的传说。

东汉刘向所在的《列仙传》，东晋葛洪所写的《神仙传》，均称平都山(今名山)为阴长生，王方平成仙飞升之地。随着朝代平都山访客络绎不绝，阴王二仙的故事也广为传播，后人误将阴王传为阴王，说阴王是阴王。由于阴王在丰都名山，鬼城、幽都自然在丰都。还有人说名山是丰都大帝管辖的阴曹。

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清代《玉历宝钞》中，阴曹地府的最高统治者是丰都大帝，他承天庭玉皇大帝的命令，率阎罗王等镇鬼城，治理鬼国。这本书总结了丰都鬼城地府的机构设置。殿及所辖18层地狱，有白死城，有奈何桥、血河池、望乡台等，一首主要人物是丰都大帝，他管十殿阎罗，四大判官，！·大阴帅、城陛、无常、孟婆、大小鬼率、各岗位职能、阴法刑法等。

经过历代的演变和发展，名山在20世纪40年代末形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等近100个鬼神雕塑，在全国独树一帜，在东南亚国家享有盛誉。为什么古人对丰都的印象如此阴森可怕？每年前来探究“鬼城”的学者和游人络绎不绝。离名山不远。

位于丰都县西北的双峰对峙，雄姿挺拔的双桂山。这里风景秀丽，一扫名山鬼气。历史上。曾称鹿鸣山的双桂山。这里。鹿鸣寺早在唐代就建立了，明朝天顺丁丑年间(公元1457年)，易金士官授予江西省检察官杨大荣捐款扩建。庙宇雄伟。著名，分为上、中、卜三大殿，飞檐斗拱，气势磅礴。

内塑有佛、观音、地藏、十八罗汉等菩萨，两廊有历代名人词赋、碑林等珍贵文物。如观音像石碑，如唐代画家吴道子所画，汉砖墙，距今已有2000多年的历史。鹿鸣寺结构精致。观音阁的观音阁丫道子堂，在寺侧显眼的位置，隔远望去，犹如镶嵌在双桂山上的两颗明珠。特别值得一提的是，寺内有一口玉鸣泉，常晶莹剔透，四时沥滴。

泉水纯瑕疵，干净甘甜，含有多种对人体有益的微量元素，长期以来被誉为老龙水、还童水、长生水。为纪念苏轼父子的坡公祠建于明洪武初年(约公元1470年)，后祠将纪至清同治七年(公元1865年)，县人聚集资金重建，扩大规模，改名为苏公祠由于风雨破坏，苏公祠逐渐倾倒，于清光绪二十六年丰都知事汪贵之又捐了重金进行补修。

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东坡楼原为两层结构，飞檐阁楼。楼内悬铁钟一口，因年久失修，楼倒钟毁，后由县里绅民集资。民国24年(公元1935年)去江西金山寺铸合金钟，名为世界同孝丰都报恩冥阳普利瑜伽红钟。据说这个钟重1000公斤，历时13年，从慕化制模、冶炼到铸就运出。钟的外层都是文字的，有闻钟声比如闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱出火坑，愿伏法，度众生。1988年，丰都人在名山与桂山之间修建了铁索桥。命名为通仙桥。使两山山的自然景观和人文景观。水乳 这样，名山的鬼气就会逐渐消散吧？

形成丰都鬼城的原因

关于鬼城形成的原因，有很多说法，但总的来说，有四点：

一、道教理论 东汉末年，张道陵创立了五斗米教，吸收了许多巫术，成为后来的鬼教。公元198年，孙子张鲁在丰都设立了道教平都治，成为道教传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。据北魏地理学家李道元介绍，丰都居道教七十二福地第四十五位。

二、鬼帝(土伯) 当人类社会还处于古代时，由于科学不发达，在遇到一些自然现象时无法做出正确的解释，认为这一切都是由鬼神主导的。而巴族和蜀族主要是彝羌部落，两个部落。东周时期，丰都曾经是巴子别都。随着巴蜀两族的不断交流，政治、经济、文化、思想习俗相互渗透，产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这是巴蜀鬼的第一代鬼帝。鬼帝住在幽都，至今仍有幽都遗迹。

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三、佛教阎罗王的说法 阎罗王原本是梵文的音译，愿意在古印度神话中管理阴间之王。佛教用这种说法称之为管理地狱的魔王。据说他有18名法官，负责18名地狱。据《一切经》报道，阎罗王是平等之王，他可以平等地治愈罪行。

四、阴王成仙之说 这是丰都最流行的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪就在《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。据说汉代有两个方士，一个叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一个叫王方平，官到朝中散大夫。由于对社会现状不满，双双先后来丰都修炼，在魏青龙初年，成仙飘然而去。后来到了唐朝，他们俩被误传为阴王，即阴间之王。

每个城市都有一段历史渊源，它们逐渐成为传播中的神话。我们只是在这些传说中感受到了丰都的不同魅力。许多关于丰都闹鬼的传说现在只受到这些古代思想的影响。