薛灵芸离京师十里,文帝乘雕玉车,远望去,叹了口气

薛灵芸是魏文帝曹丕的妃子，魏文帝改名为夜来。妙于针工，虽然在深帘内，没有灯烛之光，裁制而成。非夜来缝制，皇帝不服，宫中号为针神。据说薛灵芸在十七岁时被当地政府选中，献给魏文帝。薛灵芸听说要和父母分开，整天哭，泪流满面。上车到都城洛阳，她用玉唾壶装眼泪。从家乡常山到首都洛阳，壶里的泪水凝结成血色。

谷习用千金聘走了薛灵芸，然后把她献给了魏文帝。薛灵芸和父母告别时，泪水弄湿了衣裙。登车上路时，泪水无法控制，她用玉唾壶流泪，泪水落在壶里变红。 还没到京师，壶里的泪就凝得像血一样。文帝用十辆雕刻图案的车迎接薛灵芸。所有的车都是镂金的，丹青画的枷锁，前后都是宝石；铃声响亮而响亮，清脆的声音在森林里回荡；驾驶的青色平行蹄牛每天可行驶300英里。这种牛是尸涂国献的，蹄子和马蹄一样。路边烧石叶香。这种石头层层叠叠，形状像云母，发出的香气可以避免恶病，是腹题国献出的。

薛灵芸去京师的路上，几十英里点着膏烛，久久不熄灭。车过的路，尘土遮住了星月，时人称之为尘霄。以赤土为台，台基30丈，台下列膏烛，名叫烛台，远望如流星落地。 在大路两旁，每隔一里铸一块铜表，高五尺，以标记里数。因此，有路人唱道：青槐夹道多尘，龙楼凤阙望崔尾，清风细雨杂香，土上出金火照台。当时以铜表标志里数，意思是土上出金。而火照台则意味着膏烛之火在土下，汉代是火德王，魏代是土德王，火照台即汉亡而魏兴。土上出金隐喻魏灭晋兴。

薛灵芸离京师十里，文帝乘雕玉车，远远望去，叹了口气说:古人云:朝为行云，暮为行雨。今天不是云，不是雨，不是黄昏。因此，薛灵芸的名字被改为夜来。后的花名夜来香来自薛灵芸。

薛灵芸入宫后受宠。外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：明珠翠羽不胜其重，更别说这么重的龙鸾钗了。薛灵芸缝衣服的针出神入化，虽然在深窗帘里，晚上不用点灯烛，她也可以缝衣服。文帝不穿任何不是薛灵芸缝制的衣服。宫中称她为针神。魏文帝改名为夜来。 黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落。

薛灵芸的故事在正史中没有记载，偶尔会提到很多野史笔记，如《拾遗记》、《太平广记》、《艳异编》等。李商隐有芙蓉一夜红泪；何铸《石州引》有画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。多年来，听到的尘埃多绝。欲知方寸，有多少清愁？红泪是薛灵芸的典故。《拾遗记》说，薛灵芸离开父母上路时，用玉唾壶承泪，壶呈红色。到京师，壶中泪如血。因此，后人称女人的眼泪为红泪。后来成了一个常见的典故，比如红蜡烛挂着红泪，子规鸟哭泣。

据说唐代杨玉环被召入宫前，泪流满面，时方寒，泪流满面。 清代冒鹤亭《太清遗事诗》云：太平湖畔太平街，南谷春深埋夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发低落。夜来也指薛灵芸。《红楼真梦》第64次叙述大家玩象牙筹:黛玉宝钗拿出几，一边刻着古代美女，一边刻着文字和各种饮料。大家都说有趣，现在说宝钗起令。宝钗抽了一根，雕刻的美人是薛灵芸，那句话是问为什么玉筋惹春红，注善哭者饮，浓妆者饮。笑道:‘这善哭，除了林妹妹还有谁？也许只有林黛玉才能比得上薛灵芸的善哭。